为什么学《游褒禅山记》？请问讲这篇课文的老师，怎么回答这个问题？你们或许会说：文章告诉人们“要实现远大理想，成就一番事业，除了要有一定的物质条件外，更需要有坚定的志向和顽强的毅力”，同时还告诉人们“治学必须采取‘深思而慎取’的态度”，这是某权威出版社出版的《教师教学用书》中讲的。这种传统的主题思想总结，只不过是原课文所讲内容的概括说明，是一种简单的重复性归纳。这种“说明型”的语文课，我以为把老师絮絮叨叨的讲解时间交给学生自读课文，特别是当完成了文言文的白话翻译之后，这些道理学生很容易明白。这种解读在思维方法及信息上也没有新的增加，所以学生对老师讲语文不感兴趣。请注意，我这里说的是学生对老师讲语文不感兴趣，而不是对语文不感兴趣，说到底是对这种说明性解读不感兴趣。对此，老师们总是批评学生不重视语文，而不反思自己讲得如何。要改变这种现状，教师的教学必须来一个根本的改变——向理性靠拢。德国美学理论家阿多诺在《美学理论》一书中说过这样的话：“哲学就是对诸门科学中已经变成僵化的部分进行反思的学科。”我以为，应该从人的行为哲学层面去解析王安石写游记的“过程”，解析王安石写记的“心路”历程，这样我们就能够从王安石内心变化中汲取有益的东西。只有这样，我们才能扩大解读视域，打破目前这种低下的解读模式，为学生提供新的有用的信息。这是语文界改革的必由之路，没有这种能力，缺少这种思维，期求语文实现素质教育的飞跃是缘木求鱼。

下面我就前边提出的问题作哲学式回答——重讲学习《游褒禅山记》的意义是什么。大家都有这样的常识：照相的“底片”，如果不把它凑近灯光，便只是一片黑乎乎的东西。然而当把“底片”，而且是把“底片”反过来对光看的时候，我们就能看清底片所拍摄的东西。同这个生活常识一样，在日常生活中每个人都有各自的经验，但一般人却不去思考这些经验．所以这些经验便同那黑乎乎的照相底片一样，什么都看不清。这个时候我们需要用自己的理智，凭借自己的思维能力——把这当作“自然之光”——发挥其“光”照作用，就能廓清、理解我们所经历过的事情。而这种理解、廓清过程就如同把相片的“底片”反过来看一样，也就是把经历过的事情倒回来看，但只有极少数的人能够这样做，能够在“廓清”经验的基础上认识经验过的事情在自己身上发生了什么影响。他们之所以把过去的事情倒回来看，是因为人们在经验之中时，是无法体会的，而必须在经验之后，也就是与过去的经验有了一定的距离，以回忆作媒介来完成。写“记”便是一种极好的“回忆手段”。因此，读《游褒禅山记》应注意体会如下几点。

首先应该看到王安石之所以能写出《游褒禅山记》，正如他在自己文章中所说的那样：“古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也”。王安石很重视古代圣贤在观天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽乃至生活中各种各样的事情时，能够以“思”之光映照那些已过去的“经验”，能对这些经验给予“重温”，以“求”对自己“思”之启发。所以，他没有简简单单地把游山玩水当成游山玩水，而是在读“无字书”。

其次应该看到大多数人只注意直接经验，而王安石则思考游山的经验在自己这个经验者身上发生了什么效用。他从自己的经验中，领悟到了“志”与“力”以及“物”三者之间的辩证关系。他让感觉到的东西走出晦暗，把行为的意义揭示出来，变成一种精神，解释为规则和思想，从而使一次不完美的未尽兴的游山活动，在“重温”中，也就是在“倒回”来看的过程中，臻于完善。在这里教师应该让学生懂得要善于总结经验，把具体行为变成普遍性的东西。王安石使自己的行为达到了一个新的境界，对经验过的事情作出了确证属实的解释──既完成了朝向过去的调适，也完成了对未来的选择。调适过去，使他对自己的行为有了准确的道说，并且是有创造性的道说；选择，把自己的过去作为未来的限定条件，避免某些历史元素在未来重演。正如王安石自己所分析的那样，当“力”、“物”条件具备时，不能再因“志”不足而使自己的正义事业中途而废，留下永久的遗憾。这就是为什么学习王安石《游褒禅山记》最重要的答案。

再次还应该看到王安石的“重温”之所以成功，在于“慎取”、“深思”的精神态度，对青年学生来说这是享用不尽的宝贵财富。我在这里特别强调文中体现出来的“慎取”、“深思”的精神，不是人们所讲的“治学”，这太狭隘了。在这里，我特意调换了王安石原话的次序，把“慎取”放在了“深思”之前，这样有益于认识王安石行为的“过程”。我之所谓“慎取”、“深思”源出于《游褒禅山记》，但又超越这篇文章本身，是人们应该具备的认识事物、处理事物的一种品质。“慎取”者，谨慎认真处处留心取之者也；“深思”者，是能透过事表“从世界的阴暗处提取出东西来”。王安石之所以能写出这篇游记就得益于“慎取”、“深思”。在游记中，我们可以看到王安石于游览途中注意到“有碑仆道”，并发现“华山”乃“花山”之误；于洞中，王安石又注意到“前洞”平、近“记”之者“众”，而“后洞”险、远“记”之者“少”，显然是其游时“慎取”，观察认真、仔细；写记时能选择这些典型细节，这又说明他游后“慎取”。而悟出“志”、“力”与“物”三者之辩证关系，则又是“深思”之结果。

最后让我们总结一下上述分析，通过这篇课文的学习应该从三个层次上认识《游褒禅山记》告诉我们的道理：其一，要认识“重温”经验的必要性，这是游记写作行为的本身意义，通过“重温”上升认识；其二，要认识“重温”经验的目的是什么，这是游记写作行为要实现的结果，即总结出规律；其三，要认识“重温”经验成功的原因是什么，这是游记写作行为体现出来的实践能力，即善于“慎取”与“深思”。这就是一个具体行为完整的行为哲学分析，是以文本信息为据的一种衍生式思维，与传统主题思想归纳式解读相比较，哪一种方式更有启发性呢？我想学生自有评断。

──选自《人民教育》

２００５年第９期