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《夸父追日》的神话，在中国古神话中并不完整。神话学的最新研究成果认为，夸父所住的地方“成都载天”、逮日的地方“禺谷”、饮水的“大泽”都是远古神话中的鬼门，因此，“夸父追日”就是一部幽冥神话，同时又是一种过关礼仪。本剧依凭学术研究的成果，结合《羿射十日》的神话，努力使《夸父追日》这一原始神话得以复原。
射日之羿，是不是后来嫦娥奔月之后羿，在神话学中有不同的看法。但近来的神话学家普遍认为：他们不是一个人，后羿应该是羿的后人。是两个人，二人神格不同，性格也不同，品格更不同。否则，射过日的羿，在嫦娥奔月时亦可射月。
在人类自身“造火”之前，中国也有类似于古希腊盗取天火的“普罗米修士”神话。神话学家袁珂认为伏羲就是这样的人物；张振犁在《中原古典神话流变论考》中则明确地记述了一个《商伯盗火》的神话。据此，本剧创造了“火云”这样一个盗火的女神，这既是艺术的需要，又有以上神话作为依据。
故事大致是这样的：
女神羲和生下了十个太阳，给大地带来了灾难。英雄大羿受众生之托射杀太阳，当多数太阳被大羿射下之后，巨人夸父前来劝阻；羿不许，夸父也因此受伤；但夸父最终还是保护了一个太阳逃走。
太阳离开人间之后，大地一片黑暗。女神火云盗来了天帝火种，给世界光明和温暖，但受到了天帝的惩罚，化为了一只火云鸟。火云只得请求夸父去追寻太阳。
夸父来到了黑暗世界，要闯过三关：冰天雪地的委羽山，美人把守的鬼门关，以及无边无岸的黑水河。夸父历尽千辛万苦，凭勇气、凭智慧、凭自己对人类的一片赤诚闯过了三关，追上了太阳神。但太阳的光芒终把夸父灼死，火云鸟也化作一片桃林，永远地陪伴着夸父……
太阳神深受感动，回到了人间。
《夸父追日》正是一部尼采所说的、表现日神精神的神话，也就是一部悲剧。这是一部具有壮丽色彩的悲剧。这一悲剧原型有着强大的情感冲击力，表现得好，能表现崇高、震撼人心。
《夸父追日》是一部具有强烈中国特色的神话故事，它既是民族的又是世界的，因此具有某种世界性；它所弘扬的是一种奉献精神和牺牲精神，这又是一种人类普遍性的美好情感。因此这一题材不受时间和空间的限制，能成为木偶剧中的一个保留性剧目。
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