儒释道互补的和合文化

对于和合文化，可以从多角度来解读。有人从中读出一种文化战略，有人从中读出一种社会理想，都讲出了一番道理。我别出心裁，想把和合文化解读为一种健全的心态。在我看来，和合一词中的合，应该是指人的多种精神诉求的集合。道理很简单，只有在具备两个以上要素的情况下，才能谈得上合；倘若只是单一要素，根本就谈不上合了。多种要素凑在一起，有可能发生冲突，也未必就一定发生冲突。即便发生冲突，也未尝不可以化解。成功地化解冲突，便进入了和的状态。所谓和，应该是指多样性的统一，是指冲突的化解。显而易见，这种意义上的和，有别于同，故而孔子力主和而不同。要想把人的多方面的精神需求统一起来、协调起来，进入和的心态，绝非易事，仅靠一种学说，显然也是不可能做到的，必须综合运用多种学说。在传统文化资源中，对于和合心态的养成，儒释道三家都是不可或缺的元素。三教分别满足中国人精神生活中某方面的需要，帮助人们养成和合的心态。

儒家的精神趣旨，可以概括成三个字，那就是拿得起；用两个字来概括，那就是有为；用一个字来概括，那就是张。儒家主张立德、立功、立言，主张干事，主张积极有为。儒家好比是粮食店，是精神的加油站。人没有饭吃，活不成；没有精神食粮，同样也活不成。道家的精神趣旨是想得开；用两个字来说，叫做无为；用一个字来说，叫做弛。道家的趣旨与儒家似乎相反，实际上互为补充。学会紧张，是一门学问；学会放松，同样也是一门学问。道家好比是药店，当人遇到了精神困惑的时候，光吃粮食是不行的，还需要吃药，上药店。佛教精神趣旨是放得下；用一个字来说，那就是空。用佛教的术语说，放得下就是看破红尘，去除我执和法执，把精神追求的目标定位在彼岸的极乐世界。佛教是一个精品店，它要化解人生中的烦恼，达到精神上的解脱，使心灵得以净化。拿得起，想得开，放得下，人的方方面面的精神需求，都可以在中国哲学中得到解决。

　儒道两家是中国固有的学问，主要是讲人生哲学。儒家告诉人如何堂堂正正地度过一生，道家告诉人们如何轻轻松松地度过一生，至于人死后怎样，两家都不怎么在意。佛教主要是讲人死哲学。佛教为人设计了终极关怀之所，标示出超越的精神取向，告诉人如何干干净净地辞别尘世。人死哲学与人生哲学似乎相反，惟其如此，才构成互补关系：倘若悟不透死，焉能悟透生？综合运用儒释道三家学问，连生死大关都能勘破，还不算是心态和合吗？儒道互补，讲出张弛和合学；儒释道互补，进一步讲出生死和合学；三教共同培育和合心态的形成。

　（2010年11月29日《光明日报》有删节）

1．关于和合文化，下列说法有误的一项是（ ）（3分）

A．对于和合文化，可以从多角度来解读，作者认为，和合文化是一种健全的心态，它涉及到人的多种精神诉求。

B．只是单一要素，根本就谈不上合，多种要素凑在一起才是合，只有合而不发生冲突才能进入和的状态。

C．孔子力主和而不同，强调的是把人的多方面的精神需求统一起来、协调起来，进入和的状态，而不是简单的同化。

D．中国哲学可以解决人的方方面面的精神需求，儒讲拿得起，道讲想得开，佛言放得下，三者互补，成就和合心态。

2．在传统文化资源中，对于和合心态的养成，儒释道三家都是不可或缺的元素。下列说法不能作为其依据的一项是（ ）（3分）

A．人的精神需求是多方面的，要把它们统一起来、协调起来，进入和的状态，仅靠一种学说是不可能做到的。

B．儒释道三教是中国传统文化资源中很重要的组成部分，它们能分别满足中国人精神生活中某方面的需要。

C．只是单一要素，根本就谈不上合，所以中国人同时信奉儒释道三教，借以养成和合的心态。

D．儒释道三家可以说是各有各的精神趣旨，看上去有很多对立之处，但在精神实质上互为补充。

3．下列表述，符合原文意思的一项是（ ）（3分）

A．人只有一种诉求是一种不健全的心态，所以才需要和合文化，才需要儒释道三家的互补。

B．中国固有的学问，向来只是研究生，不研究死，而佛学的引进则作了必要的补充。

C．儒释道三家互补，缺一则互补之说即无从谈起，当然也就无法达到所谓心态的和合。

D．只有综合运用儒释道三家的学问，才能讲张弛之道，破生死玄关，达成心态和合。

参考答案：

1．【答案】B（原文说多种要素凑在一起，有可能发生冲突，也未必就一定发生冲突。即便发生冲突，也未尝不可以化解。成功地化解冲突，便进入了和的状态。所谓和，应该是指多样性的统一，是指冲突的化解。前提错误。）

2．【答案】C（要素指人的精神诉求，不是指学说；另外三家都不可或缺是指接受其文化的渐染，而并非一定要信奉。）

3．【答案】D（A.无中生有，原文没有人只有一种诉求是一种不健全的心态之说；B. 偷换概念，改变了范围，中国固有的学问比儒道两家大得多，另外只是一词太绝对，原文说主要是讲人生哲学； C. 概括失当，并非儒释道三家互补，缺一则互补之说即无从谈起，儒道两家既可互补，所谓一张一弛。）