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首次对《庄子》感兴趣还是在初中，那时老师给我们讲了《庄子》中的几个寓言，只觉得庄子的思维实在有趣，总能想到别人不能想、不敢想的东西。于是我买了一册《庄子》尝试着去读，但少时性躁，毕竟是坐不住的，又加上古文的难懂，最后只把对照的现代文看了一遍了事。高中的时候，在课本中读到了钱钟书先生的《读》中各个反向思考的例子，不知怎么就蓦然想到了庄子，于是才又把《庄子》内七篇完完整整地读了一遍。正是从那时开始，我方知道在庄子汪洋恣肆、雄伟瑰丽的想象背后蕴涵了何等超脱的人生观。
在我看来，庄子是个喜欢“吹牛”的人，但他吹得十分有艺术性、文学性，甚至还有极深的哲理，以至于后人纷纷效仿可嘴上不肯说自己在“吹”，这实在有趣。但庄子不给我们讲吹牛，他讲“吹万”，他说，“子游曰：地籁则众窍是已，人籁则比竹是已，敢问天籁。子綦曰：夫吹万不同，而使其自已也，咸其自取，怒者其谁邪？”（《齐物论》）当时读到这个“吹万”，百思不得其解，当然注释中是这样写的：“风吹到不同的孔穴有不同的声音，不同的声音完全取自于孔穴自己，风本来没有什么不同的声音。”这种解释似乎没什么难懂的，但我不知道庄子在这儿写这个“吹万”有何意义。仔细琢磨得多了，忽然想到这个自然界实在千奇百怪，各种东西都不相同，又联想到《逍遥游》里有这么一句话“野马也，尘埃也，生物之以息相吹也”，意思是说世界上的万事万物都是靠着“息”吹起来的，这个“息”吹得大了，就“怒而飞”，吹得小了，就是“枪榆枋”了，生命也不就是这样吹起来的么？
南怀瑾先生理解这个“吹万”很有意思，他说：“天籁是宇宙万有的开始，是宇宙间形而下的第一个作用，不是形而上的。形而上是无我，无何有之乡，本来无一物，何处惹尘埃。形而下就是这一股力量吹出来的，‘吹万不同’，吹出来万有不同的现象，‘而使其自已也’，一吹出来不同的现象，万物就不齐了。”（《庄子諵譁》）他把“吹万“进一步写到吹出万物，再提到“每个人得到一个生命，但是每人自己的变化却不同”是庄子说的“咸其自取”，实在要佩服先生的见识。
的确，我们每个人都在“吹”，每个人都能吹出自己的道路，至于这个道路是好是坏，是直是曲，是成是败，皆“自取”也。
我不禁又想：那个吹出第一口气的是谁？
呃，算了吧，管他上帝还是佛祖，我只要吹好自己的人生就是了。
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