“智取生辰纲”一场，取方送方在天时地利的斗智上，应该说打了个平手。取方选择“六月初四”“十分大热”的天时，为的是使智取的诱饵——酒的解渴“麻翻”功效使用得自然；送方在离了北京五七日后。及时地调整作息时间，辰起申行。避免了“五更半夜”经过“尴尬去处”的不利天时。取方选择八处险隘中的一处——黄泥冈下手，是“地利”之择，且乔装成客商，更使地利之择不着痕迹，不生疑心；送方乔装成客商，主要也是为了在地面行走时不显眼，在不好的“地利”中智藏行迹。

智取胜利而智送失败，根于是在人和上。

杨志失败的外因当然是晁盖一方的智取，其内因却是与禁军、虞侯特别是老都管间的矛盾。这是他失败的根本原因。杨志为了押送的胜利，为了确保自己的智送方针不折不扣地实施。在急躁之中显出对禁军的粗暴甚至对都管的无礼，激化了内部矛盾，从而使保证智送成功的领导权逐渐丧失，直至被都管无形中篡夺。可以说。领导权能否始终在握决定着智送的成败，杨志如果始终掌握着领导权。始终使押送队伍贯彻自己的意志方针，那么智送还是有胜算的可能的；反之，失败是必然的，失权因而失纲。

我们先看杨志的权是如何一步步丢失的。第一步，两虞侯向老都管告杨志“做大”的状时，老都管还在维护他说，“‘休要和他别拗’，权且耐他。”但虞侯此时已在怂恿“都管自做主便了”，要都管争夺领导权，众军汉亦从旁抬高都管，“若是似都管看待我们时，并不敢怨怅。”这时都管还帮着安抚军汉。第二步，禁军怨怅、虞侯搬口时，都管已“心内自恼他”，不再帮忙杨志安抚了。第三步，当杨志不听都管“略过日中行”的建议时，老都管道：“我自坐一坐了走，你自去赶他众人先走。”这一句不但不帮忙安抚督促，实已有纵容之意了。金圣叹评此句日：“其言既不为杨志出力，亦不替众人分辩，而意旨已隐隐一句纵容，一句激变。”第四步，当杨志真的去赶打军汉时，都管便直接训斥他，训斥中一方面揭杨志的底：“遭死的军人”，“芥菜子大小的官职”；一方面充自己的“大”，和揭底一样，自己的“大”也是通过比较比得更大的：“村庄一个老的”一“相公家都管”一“太师府奶公”。第五步，当杨志讲道理说“如今须不比太平时节”，都管竟上纲上线地定罪：“该剜口割舌!今日天下怎地不太平?”“真正从太师府来”(金圣叹)的狐假虎威的嘴脸!此时杨志的领导权威恐怕已被打掉了一半，只是太师府来的老奴还不肯罢休。要继续削弱杨志的领导威信。第六步，当杨志盘问贩枣客人再回担边时，老奴坐着道：“既是有贼，我们去休!”明明听得没有贼，偏说“有贼”“去休”；明明说“去休”，又偏偏坐着。当杨志解释时，老奴继续不饶不休。别了脸对众军汉道：“似你方才说时，他们都是没命的!”明明听得是“贩枣的”，偏偏强调“是没命的”；明明是对杨志说话，偏偏对着众军汉说。第五步还是隐秘的怂恿，两人的较量，这第六步已是公开的煽火，一齐地对付了。果然，杨志的口吻软塌了，妥协了：“不必相闹。俺只要没事便好，你们且歇了，等凉些走。”果然众军汉笑了，既笑杨志的自作聪明，又笑都管的终于取胜。这其实是老奴的自作聪明，老奴的引发失纲。有了这一连串的打击作基础，第七步。杨志的领导权已在不觉间为老奴所篡了，“既然老都管说了，教这厮们买吃了便起身。”这关键的决定成败的酒权就这样丧失了。权失，生辰纲又焉能不失?

有说，杨志失败的根源在于立功心切、粗暴无礼而导致与军汉、都管们的内部矛盾。其实，即使杨志在押运途中实施人性化管理、民主化管理，失纲也是必然的。第一，即使杨志实施人性化民主化管理了，以老都管、众军汉的智商，他们能看出酒中有诈。能对喝酒与否的大政方针做出正确决定吗?小说中两次暗示军汉都管只有关注一桶酒的智商。而杨志才有关注半瓤酒的眼光。第二，以都管“老奴托大”(金圣叹)的脾气，以都管来自太师府，“四川两广，也曾去来”的见识，他能不在民主理政时卖弄、做主吗?押送刚开始时。两虞侯不就要“都管自做个主便了”吗?第三。“赤日炎炎似火烧”的不利天时，也在客观上造就了杨志与手下的矛盾，天时也在动摇着他的权力基础，这矛盾不是他谦恭所能调和的。第四，杨志的身份也使他的权力不足以服众，他再谦恭，对“杨家那厮”“遭死的军人”的身份的蔑视也还深藏在那一班人内心，他的权力基础又怎能牢固呢?第五，也是最关键的，是梁中书在杨志的权力链中硬塞进了老都管、两虞侯这两枚监视的楔子。这权力链又怎能不松懈呢。金圣叹评曰：“为杨志者，不其难哉!……官之所以得治万民，与将之所以得制三军者，以其唯此一人故也。今也一杨志，一都管，又二虞侯，且四人矣，以四人而欲押此十一禁军，岂有得乎?……故我谓生辰纲之失，非晁盖八人之罪。亦非一都管、两虞侯之罪，而实皆梁中书之罪也。”梁中书的三权分立的掣肘术注定了杨志最终的失权，注定了最终的失纲。

下面我们看看取纲之智是如何体现在酒智上的。晁盖七人和白胜一人把个买酒卖酒的双簧唱得滴水不漏。首先，是卖酒时地点选得智，天热得送方不得不歇气乘凉在黄泥冈松林边，天热得酒成了送方解渴的甘霖琼浆。

其次，是卖酒故意不卖而欲擒故纵的智。从杨志提醒路途中常有蒙汗药开始。白胜一连七次说不卖，“早是我不卖与你吃”，“不卖!不卖!”“卖一桶与你不争，只是被他们说的不好。又没碗瓤舀吃。”“不卖了!不卖了!这酒里有蒙汗药在里头!”“不卖了!休缠!”“没事讨别人疑心做甚么?”最后第七次，还是贩枣子的客人打了圆场，白胜以沉默仍“说”不卖。金圣叹评日：“看他写卖酒人斗口处，真是绝世奇笔。盖他人叙此事至此，便欲侵侵相就，读之，满纸皆似唯恐不得卖者矣。今偏笔笔撒开，如强弓怒马，急不可就，务欲极扳开去，乃至不可收拾，一似唯恐为其买者，其怪事也。”

再则，是卖酒吃酒时细节真实的智。卖酒人没有供喝酒的碗瓤，表明“确是村里卖的酒”(金圣叹)；贩枣人就着下酒的散枣上文已有交待。七个人请杨志道：“客官请几个枣子了去。”金圣叹评曰：“无有一见即请吃枣之理，只为下文过酒用着枣子，故于此处先出一句，以见另有散枣也。”

最后，最精彩的是饶酒下药验酒的智。饶酒自然接人杨志一方马上要吃的另一桶，第一次饶时，刘唐兜了一瓤就吃，白胜去夺时。已剩半瓤的莽大汉“望松林里便走”，还未追着；此时，文书生吴用乱中再饶酒一瓤，这一瓤中已下药。文书生还未跑，白胜气急败坏地“抢来劈手夺住，望桶里一倾，便盖了桶盖，将瓤望地下一丢”。第二瓤让文书生饶而不着，真；让白日鼠气急而“抢”“夺”“倾”“盖”“丢”，真。

再看看杨志的酒智。杨志的酒智主要体现在看酒和喝酒上。第一，看酒而言，军汉、都管的智商只在对一桶酒的关注上，独独杨志才有留意那半瓤酒的眼力，“俺在远远望这厮们，都买他的酒吃了，那桶里当面也见吃了半瓤，想是好的。”第二，喝酒而言，杨志一是喝酒的时间在最后，二是喝酒的数量只半瓤。也许有人会说，杨志再精细。最后不也是中了吴用之计吗?但是，要注意到，杨志还有一种酒智并没有用上啊。这就是第三智——拒酒。如果杨志的领导权一直未丢失。他肯定会以断然拒酒的“不变”应万变的，如此，谅吴用有几颗“智多星”怕也发不了光。可惜，这“以不变应万变”的第三智由于杨志的失权而无法派上用场。平心论，如果不以成败论英雄，杨志的押送之智不也是和晁盖他们的夺取之智旗鼓相当吗?