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谈《祝福》的空白语言艺术
 更新时间:2024-03-29 16:08:51

一、国画中有“计白当黑”之法,其“空白”艺术,达到“无画处皆成妙境”的境界,给人以广阔的想像空间。曾见过八大山人的一幅画:一张白纸的中央,只寥寥数笔,画着一条栩栩如活的小鱼,周围再无他物。然而鱼以实出,水以虚生,使人觉得满纸江湖,烟波无限,给人们留下不尽的想象。

谈《祝福》的空白语言艺术

音乐中有“休止”之法。瞬间的停顿,更能显示节奏,刺激情绪,突出主题,意趣无穷。此所谓“此时无声胜有声”。

诗文中更有“无言之境”之说。优秀的文学作品往往在笔墨未染处包含丰富而深刻的意蕴,总把绝妙的东西和深刻的内涵留给阅读者去思考和想象,达到“不着一字,尽得风流”的艺术效果。

二、所谓空白,在接受美学中,它指的是作品已书写描绘的部分向读者所提示或暗示的东西,也就是作品给读者留下的联想和再创造的空间。读者可以透过感觉到的部分去想象去思考,从而获得对作品更深刻的理解和把握。“众鸟高飞尽,孤云独去闲。相看两不厌,只有敬亭山。”(李白《独坐敬亭山》)这里,众鸟都飞走了,仅有一片云也飘去了,只有一座敬亭山与诗人自己。而敬亭山的景色如何?诗中没有描述,这就是诗中的“空白”。因此,单凭辞面意义,读者实在看不出敬亭山到底有什值得留连之处。然而,只要透过“相看两不厌”展开联想,就可以体会到:诗人之所以对敬亭山有情,是由于敬亭山对诗人同样有情,而这种感情不会因“众鸟”高飞,“孤云”飘走而改变。再进一步想下去:人与人之间的感情呢?恐怕未必如此了。世态炎凉,尽在不言中。中国现代文学史上的巨匠鲁迅先生,也喜爱“空白”这一独特的艺术语言,以其如椽之笔在《祝福》中创设了独到的“空白妙境”。

例1:一见面是寒喧,寒暄之后说我“胖了”,说我“胖了”之后即大骂其新党。但我知道,这并非借题在骂我:因为他所骂的还是康有为。

鲁四老爷所骂的为什么“还是康有为”作者没有明说。按理说,鲁四老爷“大骂其新党”骂的应该是孙中山,为什么不骂孙中山,偏骂康有为呢 ?这的确值得深思:康有为是一位改良主义者,后来成了保皇党,也就是成了辛亥革命的反对派,如此的人物,鲁四老爷尚且骂,那更不要说要革皇帝命的孙中山了。鲁四老爷骂新党不骂辛亥革命的领导者,而骂康有为,也许他根本就不知道领导革命的是孙中山,倘若知道是孙中山,鲁四老爷是无论如何肯定要骂的。鲁四老爷是鲁镇的头面人物,且“是一个讲理学的老监生”,他都不知道辛亥革命的领导者是谁,那就更不要说普通的百姓了,作为把目标定位在“大清的天下是咱们大家的”(夏瑜语)的辛亥革命,普通百姓连革命的领导人是谁都不知道,可见革命之局限性。此外这句话也写出鲁四老爷的顽固守旧。

例2:一边的对联已经脱落,松松的卷了放在长桌上,一边的还在,道是“事理通达心气和平”。

这幅已经脱落的对联内容,鲁迅先生为什么不直接写出来呢?这副对联宣扬的是理学家的自我修养标准。鲁迅先生这样写的目的是含蓄的告诉我们,在鲁四老爷的心目中,理学家的修养只是一个幌子。他标榜“事理通达心气和平”,实际上他既不通情,也不达理,是一个地道的封建礼教的守护者。他对祥林嫂的寡妇身份,不是皱眉,就是满口的“可恶”。对祥林嫂的离家出逃深恶痛绝,甚至把祝福时分惨死街头的祥林嫂骂成“谬种”。这幅不全的对联正是对鲁四老爷辛辣的讽刺。

例3:“就是──”她走近两步,放低了声音,极秘密似的切切的说,“一个人死了之后,究竟有没有魂灵的?”

……

“也许有罢,──我想。”我于是吞吞吐吐的说。

“那么,也就有地狱了?”

“阿!地狱?”我很吃惊,只得支梧着,“地狱?──论理,就该也有。

──然而也未必,……谁来管这件事……。”

“那么,死掉的一家人,都能见面的?”

“唉唉,见面不见面呢?……”这时我已知道自己也还是完全一个愚人,

什么踌蹰,什么计画,都挡不住三句问。我即刻胆怯起来了,便想全翻过先前的话来,“那是,……实在,我说不清……。其实,究竟有没有魂灵,我也说不清。”

面对祥林嫂的发问,“我”的一连串回答都是支支吾吾的。最后用更模糊的一句话“说不清”把一切化解。但其背后却揭示出祥林嫂生死两难,巨大无边的痛苦。在这个世界上,她已经被夺去了一切:丈夫,孩子,壮大的手脚,脸上的笑影,以及眼睛的神采。活下去,不能,死,也不敢。对魂灵的有无,她是既“希望其有,又希望其无。”她希望灵魂的存在,盼望死后能和可怜的阿毛想见;同时她又极度害怕灵魂的存在,怕被两个鬼丈夫分争她的尸体,锯成两半,受尽折磨而不能与阿毛相聚。这种无可解脱的矛盾和万难忍受的苦痛,终于把她折磨到死而又使她死不暝目!

例4:福兴楼的清炖鱼翅,一元一大盘,价廉物美,现在不知增价了否?往日同游的朋友,虽然已经云散,然而鱼翅是不可不吃的,即使只有我一个……。

对魂灵的有无说不清之后,“我”为什么会想到吃鱼翅?这绝不是赞叹故乡的吃食,对故乡的深切的留恋。而是表达一种不安的情绪,一种想摆脱困惑苦恼又终于摆脱不了及由此带来的烦忧的心理。所以下面接着的一句话是:“我明天决计要走了。”这说明“我”在尖锐的矛盾冲突面前,态度是软弱的,“我”对这个社会,对祥林嫂的问题无能为力,要想逃避。

例5:“可恶!然而……。”四叔说。

谁“可恶”,“然而”什么,文中没有明说。但读者不难明白,鲁四老爷这是骂祥林嫂婆家的人可恶,因为婆婆抢走祥林嫂,给他带来了麻烦,有损他家的威严。“然而”的言下之意是,祥林嫂私自出逃,礼教不容,根据封建族权,婆婆有权处理守寡的媳妇,抢走祥林嫂是名正言顺的,是合法的,我鲁四还有什么话好说呢?这充分表现出他的假斯文。

例6:“既是她的婆婆要她回去,那有什么话可说呢。”

为什么婆婆要她回去她就得回去?原来,鲁四老爷的心里还深深地植根着浓厚的封建夫权意识,他把祥林嫂理所当然地视为婆婆的私有财产,丈夫在时是丈夫的人,丈夫死后是婆婆的人,正是基于此,他纵容婆婆绑人,还骂祥林嫂“可恶”助纣为虐,加深了祥林嫂的悲剧。

例7:“阿呀,这样的婆婆。”

这显然是对不让祥林嫂守节的一种不满。

例8:然而她是从四叔家出去就成了乞丐的呢,还是先到卫老婆子家然后再成乞丐的呢?那我可不知道。

既然“我”不肯说,那读者也就永远不会知道,但人人可以根据自己的意愿,对这永远没有结果的悬念寻找自己的答案。

三、“空白”是一切艺术的表现手法。刘熙载在《艺概》中说“文有以不言者”,可见文章除了直接用文字表达外,还可用“不言”传情达意。清人华琳亦云:“凡文之妙者,皆从题之无字处来,凭空蹴就,方是海市蜃楼,玲珑剔透。”此处的“无字处”的功夫就是设置“空白”的技巧。笔力不凡的作家,都擅长经营这种“空白”。艺术家运用空白语言,一般是出于艺术本身的需要。空白不是一无所有,而是作者复杂激烈的思想情感的熔化,是藏而不露,使文章更见深沉,更具意味。它通过打破字面语言内涵的稳定性,拓展作品的思想容量,丰富语言的表现效果;它同样担负着提示主题、抒发感情的重任。通过它,不仅能品味作者在塑造人物时把握人物心理的高超技巧,还能加深对作品思想内容、人物内心世界的理解,从而启人心智,引人深思。

其次,在频频叙述中,空白的突然插入,能适当地缓冲节奏,使文章虚实相间,富有张力,从而让读者感受“弦外之音”“言外之意”的魅力,进而进行想象、联象,对文学形象、意境等进行积极的再创造,介入文章的情景之中。教学中如能合理利用这些“空白”,引导学生去思索、联想、理解,不但能更好的体会鲁迅作品深邃的思想性和高超的艺术性,还能收到“言虽尽而意无穷”的教学效果。

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