【教学目标】

1、知识目标：

⑴ 积累文言实词、虚词，重点掌握“食、见、策、尽”的词义和“其、以”的用法。

⑵ 了解作者及文体特征。

⑶ 理解短文所阐明的深刻道理，充分领悟作者的情怀，认识这种情怀产生的社会背景。

⑷ 背诵并默写这篇文章。

2、能力目标：

⑴ 加强朗读训练，训练学生的文言语感，督促学生疏通词句，翻译课文，提高文言文阅读能力。

⑵ 体会本文托物寓意的写法，理解作者的思想情感。

3、德育目标：

认识封建社会不识人才、埋没人才的昏庸愚妄，引导学生认识当今时代的优越条件，努力学习，使自己成为社会的有用之才。

【教学重点】

1、朗读课文，背诵课文。

2、体会本文托物寓意的写法，理解伯乐和千里马的寓意以及二者之间的关系。

【教学难点】

1、引导学生理解文章表达的情感。

2、体会本文简练、含蓄的语言特点。

【教学方法】

1、朗读教学法。本文手法独特，表意含蓄，言在此而意在彼，不读难以领悟。教学时宜播放示范朗读磁带，创设学习氛围;教师范读、学生跟读，注意体现节拍、语调和语气;学生练读，努力以声传情，以音达意，声情并茂，深切体会文章的艺术感染力。

2、讨论点拨法。让学生在小组讨论、交流中激活思维，加深对文章内容的理解，并形成自己的见解。教师适时给予必要的点拨指导，引导学生理解文意，体味情感。

3、延伸拓展法。联系实际，赋予作品以时代意义，引导学生认识当今社会的人才制度，用现代观念重新审视这篇作品的思想内容，进一步加深对课文内容的理解。

【教具准备】

多媒体、录音机、示范朗读磁带、文字资料。

【课时安排】

1课时

【教学过程】

〖教学要点〗

作者及文体简介;指导学生朗读课文，读准字音，读清节奏;翻译课文，整体把握文意;合作研讨，深层探究，理解作者的观点，体会作者的思想感情，背诵课文;体验与反思，品析作品简练含蓄的特点，用现代观念审视作品的思想内容。

〖教学步骤〗

一、导语设计

设计一：同学们，你一定听说过龚自珍的《己亥杂诗》，(投影显示)“九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。”这首诗呼唤人才，呼唤健全的人才制度。今天我们学习的这篇文章也谈到了作者的人才观，它是唐代大作家韩愈的《马说》。

设计二：我们古代名士文人特别喜爱借物抒情、托物言志，因此所借之物就有了丰富的内涵。上一学期我们学习了《爱莲说》《陋室铭》，今天我们学习韩愈的传世名作《马说》。

二、作者及文体简介

教师分发文字资料，资料内容如下：

1、关于作者：

韩愈(768～824)，字退之，河阳(今河南孟县西)人，自称郡望昌黎，世称韩昌黎，因曾任吏部侍郎，所以又有“韩吏部”之称。谥号“文”，所以又世称“韩文公”。唐代文学家。

韩愈三岁而孤，由嫂抚养，刻苦好学。及长，尽通六经百家之学。贞元八年进士，曾任汴州观察推官、四门博士、监察御史等官。因关中大旱，上疏奏请减免徭役租赋，得罪权贵，被贬为阳山令。后又因上书谏阻迎佛骨，触怒宪宗，几乎被杀，乃贬为潮州刺史。穆宗时，官至吏部侍郎，卒年五十七。

在文学上，他领导了著名的古文革新运动，反对浮艳华美的骈文，恢复散句单行、自由朴实的秦汉散文艺术，掀起了散文的新高潮，奠定了唐宋八大家古文的基础，对后世产生了深远的影响。他的散文无论说理、叙事、言情，均写得生气流动、雄奇奔放，被誉称为“文起八代之衰”。

2、关于文体：

说，是古代一种文体，可以说明议论，也可以记叙事物，但都是用来阐述作者对各种问题的见解。

本文是《杂说》第四篇，“马说”是后人加的标题，“说”比“论”随便，是一篇托物寓意的散文。

3、关于背景：

韩愈所处的中唐时期，藩镇割据，宦官专权，朋党之争激烈，许多中下层的地主阶级知识分子都怀才不遇，难以找到出路。通不过科举考试就潦倒终身，即使考上了还要受到种种限制，根本无法施展自己的抱负。韩愈自身就经历过这种遭遇，因此他对埋没人才不但不满，而且加以揭露和抨击。

4、关于伯乐：

相传伯乐是春秋时人，姓孙名阳。据说，有一匹千里马拉着沉重的盐车翻越太行山。在羊肠小道上，马蹄用力挣扎，膝盖跪屈;尾巴下垂，皮肤也受了伤;浑身冒汗，汗水淋漓，在山坡上艰难吃力地爬行还是拉不上去。伯乐见了，就下了自己的车，挽住千里马伤心流泪，并且脱下自己的麻布衣服盖在千里马身上。千里马低下头吐气，仰头长鸣，嘶叫声直达云霄，这是在感激伯乐体贴它啊。

伯乐的典故曾几次被韩愈引用，可见韩愈对伯乐能识别千里马的故事是很有感情的。

学生读资料，增强对课文的感性认识。

三、朗读课文，整体把握文意

1、朗读课文，初步感知文意。

⑴ 教师播放示范朗读磁带，学生听读，要求听准字音。

教师抽查预习情况，督促学生积累生字、通假字。

(多媒体显示)

① 给下列加粗字注音。

伯乐相马 骈 槽枥

② 找出下列句中的通假字并解释。

食之不能尽其材

才美不外见

其真无马邪

教师选四位同学回答，明确：

① xiànɡ pián cáo lì sù

② 食：通“饲”，喂养，读“sì”。

材：通“才”，才能，读“cái”。

见：通“现”，表现，读“xiàn”。

邪：通“耶”，吗。

⑵ 教师范读课文，学生跟读，提醒学生注意句中停顿。

如：不以千里/称也

才美/不外见

食马者/不知其能千里/而食也

鸣之/而不能/通其意

⑶ 学生大声读课文，注意语调的变化。

⑷ 学生齐读课文。

2、翻译课文，整体把握文意。

⑴ 学生自读课文，参考注释，借助工具书，疏通词句，翻译课文。

⑵ 教师分发文字资料，帮助学生积累词语。

资料内容如下：

① 积累重点词语：相、骈、枥、策、粟、邪

② 掌握一词多义：

策：策之不以其道(鞭打，名词动用)

执策南昌临之(名词，鞭子)

其：安求其能千里也(它)

其真无马邪(通道，表反问语气)

其真不知马也(恐怕，表推测语气)

鸣之而不能通其意(它的)

之：祗辱于奴隶人之手(的，助词)

马之千里者(结构助词，定语后置的标志)

策之不以其道(它，代词)

鸣之而不能通其意(它，代词)

以：不以千里称也(凭借)

策之不以其道(按照)

孔夫子何以谓之文也(凭，靠)

能以径寸之木(用)

尽：一食或尽粟一石(吃尽)

食之不能尽其材(竭尽)

③ 难句翻译。

一食或尽粟一石：吃一顿有时能吃尽一石粮食。

鸣之而不能通其意：它叫却不能通晓它的意思。

骈死于槽枥之间：(和普通的马)一同死在马厩里。

且欲与常马等不可得：想要和平常的马一样尚且办不到。

其真无马邪?其真不知马也：难道果真没有千里马吗?恐怕是他们真不识得千里马啊!

⑶ 学生以小组为单位，讨论交流，解决词句方面的疑难问题。教师巡视，参与学生讨论，适时给予指导点拨。

四、合作研讨，深层探究

1、学生齐读课文。

2、教师设计相关问题，供学生研讨。

⑴ 提问：伯乐和千里马各指什么?“世有伯乐，然后有千里马”，世上到底是先有马还是先有伯乐?

学生明确：“千里马”指人才，“伯乐”指识别人才赏识人才任用人才的人。

按常理来说，应是先有马，然后才有对马的认识。然而对于千里马来说，情形便有所不同，世上先要有会相马的伯乐，然后才能发现千里马。千里马是常有的，可伯乐不常有，表明千里马多伯乐少。因为没有人识得好马，即使有了好马，也只是被当作一般马对待。所以，对千里马来说，贵在发现有“马”，贵在伯乐。

⑵ 品读文章三个自然段最后一句的“也”字，看看它们所表达的语气是否相同?

学生讨论后明确：“也”字所表达的语气是由各段的内容决定的。第一段主要写千里马被埋没的原因，即“伯乐不常有”，而写得有声有色的却是千里马被埋没的情形，即“祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间”，流露出作者的愤愤不平之意;最后用“不以千里称”作结，“也”字流露出作者无限痛惜的感情。第二段从千里马的特点出发进一步揭示它的才能得不到施展的原因，把责任归于“食马者”的无知，然后步步紧逼，到段末再用反问句“安求其能千里也”，作者愤怒谴责的感情强烈地表现出来。“也”字凝聚着作者愤慨的情感。第三段作者用自问自答的形式，把“真无马”和“真不知马”对照起来，“无马”一句用“邪”字轻轻带过，而“不知马”一句则用“也”字收住，有作者的痛切之感，也有对“食马者”的嘲讽之意。

教师根据学生的回答板书如下：

学生根据词语提纲背诵课文。

⑶ 作者借伯乐和千里马表达了怎样的思想感情?

明确：本文采用托物寓意的写法，作者所要表达的见解是：封建统治者应当善于识别人才，对有才能的人尊之以高爵，养之以厚禄，任之以重权，使他们充分施展自己的才干。从这一见解出发，文章借伯乐和千里马的传说，将愚妄浅薄的统治者比作“食马者”，将人才比作“千里马”，集中阐述了封建社会人才被埋没的原因，字里行间洋溢着强烈的不平和悲愤。

学生齐读课文，注意情感的把握，体会作者的怀才不遇之情。

学生推选一位同学读课文，力求读得铿锵悦耳、抑扬顿挫、声情并茂。

五、体验与反思

1、引导学生体会本文简练、含蓄的特点。

学生自由发言，畅谈学习课文的感受。

生1：托物寓意的写法有一个显著的特点，就是寓深刻的思想于具体形象之中，言在此而意在彼，有咫尺论万里之势。

生2：文章语言简练，三个“也”字举足轻重。七个“不”字别有蕴味。“食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得……”“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之不能通其意”，七个“不”字如江河直下，将“食马者”的平庸浅薄写得淋漓尽致。

2、组织学生讨论：当今社会需要什么样的人才?怎样才能做到多出人才，人尽其才?

此次讨论意在引导学生联系当今的社会现实，用现代观念重新审视这篇作品的思想内容。学生只要说出自己的理解，谈出自己的看法即可，即使有些看法偏激，也不必动辄评判，相信通过不同观点的交锋，多数学生是能够明辨是非的。

六、课堂小结

《马说》是韩愈的一篇短文力作，是我国古代文苑中的一朵奇葩。它的显著特点是文辞形象简练，蕴藉含蓄，读起来迴环跌宕、格调铿锵，好像游历小巧的园林，有咫尺万里之势。特别是作者的思想如雷震耳，催人深思。我们生活在幸福的时代，要学会珍惜一切，努力磨练自己，打造自己，使自己成为国家的栋梁，社会发展的有用人才。

七、布置作业

1、运用以物喻人或托物寓意的手法，写一个片断。

2、阅读刘基的《说虎》，思考：文章运用了什么样的写作方法?说明了什么道理?

说虎

虎之力，于人不啻倍也。虎利其爪牙，而人无之，又倍其力焉，则人之食于虎也，无怪矣。

然虎之食人不恒见，而虎之皮人常寝处之，何哉?虎用力，人用智;虎自用其爪牙，而人用物。故力之用一，而智之用百，爪牙之用各一。而物之用百，以一敌百，虽猛必不胜。

故人之为虎食者，有智与物而不能用者也。是故天下之用力而不用智，与自用而不用人者，皆虎之类也，其为人获而寝处其皮也，何足怪哉?

参考译文：虎的力气，比人(的力气)不止大一倍。虎有锋利的爪牙，而人没有，这又大大增加了它的力量，(既然如此)，那么人被虎吃掉，是不足怪的。

然而虎吃人(的事)不常见，而虎的皮却常常被人拿来做坐卧的物品，这是什么缘故呢?虎用力气斗，人用智慧斗;虎只能利用自己的爪牙，而人能利用捕虎的工具。因此，力气的作用是一，智慧的作用是百;爪牙的作用各是一，工具的作用是百。用一份力量对抗一百份力量，即使凶猛也不能取胜。

因此，人被虎吃掉，是有智慧和工具而不加以利用。由此看来，世上那些只用力气而不用智慧，以及只发挥自己的作用而不借助别人作用的人，(也)都跟老虎一样，他们被对手抓住杀掉，有什么值得奇怪的呢?

参考答案：

这篇文章借虎喻人，借用虎的力气大，又有锋利的爪牙，反而被人捕杀这一事实来总结斗争的经验教训，说明不懂得运用智慧，不会凭借外界力量，只凭自己的力量一味蛮干，就必然招致失败的道理。

【板书设计】

【活动与探究】

一、说话训练

历史上有许多“不平则鸣”的文人，他们有千里马的才能，却受到封建统治者的压制以至残害。请收集(浏览图书或网络搜索)相关的历史人物故事，组织一次故事会。

二、写作训练

以“社会需要创新型人才”为题，写一篇议论文。

提示：可以把“创新精神是我们这个社会最宝贵的财富”作为总论点，以“创新是适应生存环境变化的需要”“创新是创造的原动力”“创新是社会发展的基础”为分论点，选择恰当的论据写成一篇较规范的议论文。

精美句段示例：

当人们在兽骨龟甲上刻字时，创新让他们发现了竹筒;当人们在丝绸玉帛上题诗作赋时，创新让他们发明了纸张;当人们为了一篇美文而相互传抄之时，创新让他们发明了印刷术;当人们用一个个小铅块为书籍排版时，创新又让他们发明了静电复印、激光照排……

三、开放探究

(2003年广西壮族自治区南宁市中考试题)阅读下文，回答问题。

燕赵古称多慷慨悲歌之士。董生举进士，连不得志于有司，怀抱利器，郁郁适兹土。吾知其必有合也。董生勉乎哉?

夫以子之不遇时，苟慕义强仁者皆爱惜焉，矧燕赵之士出乎其性者哉!然吾尝闻风俗与化移易，吾恶知其今不异于古所云邪?聊以吾子之行卜之也。董生勉乎哉!

吾因子有所感矣。为我吊望诸君之墓，而观于其市，复有昔时屠狗者乎?为我谢曰：“明天子在上，可以出而仕矣。”

(韩愈《送董邵南游河北序》)

1、联系上下文解释加粗的词语，其中有误的一项是( )

A、董生举进士(考取) B、郁郁适兹土(往)

C、聊以吾子之行卜之也(测定) D、为我谢曰(致意)

2、作者说：“吾知其必有合也。”能表明其原因的一项是( )

A、董生举进士，连不得志于有司，怀抱利器，郁郁适兹土。

B、夫以子之不遇时，苟慕义强仁者皆爱惜焉，矧燕赵之士出乎其性者哉!

C、然吾尝闻风俗与化移易，吾恶知其今不异于古所云邪?

D、明天子在上，可以出而仕矣。

3、请你用现代汉语翻译画横线的句子。

4、董生“怀抱利器”却“连不得志于有司”，这跟《马说》中的哪些说法是一致的?董生的遭遇反映了当时怎样的社会现实?

参考答案：

1、A 2、B

3、但是我听说风俗随着教化而改变，我怎么能知道那里现在的风气跟古时说的有什么不同呢?

4、①与“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有”的说法一致。

②反映了当时由于受腐朽的选拔体制所约束，许多有才华的人得不到赏识、重用的社会现实。

【备课资料】

一、课文赏析

《马说》赏析

这篇短文是韩愈诸多散文中颇为著名的一篇。时至今日，可以说是雅俗共赏，有口皆碑了。究其原因，也不过是两条：一是文字表达上的通达精练，因而易于理解，便于流传;再是思想内容上的典型、深刻，一针见血，所以历来要引起大批自强不息者们的强烈共鸣与掌权握印者们的援引。

当然，伯乐相马的故事中国古来就有，本属“陈言”之列。古传说中把“伯乐”归为二十八星宿里掌管马匹的神祇，原本反映出农业时期牲畜的重要性。到了春秋秦穆公之时，人们便已开始把善于相马的人称为伯乐了。韩愈以旧瓶装新酒的革新精神发前人所未发，仅以区区百余言的一篇小品，便把千里马与伯乐之间的辩证关系，把“千里马”们的不幸际遇活生生地摆到了中国社会政治生活的面前。终于使连绵不断的炎黄子孙在凡遇到有关“人才问题”的时候，都不能不涉及到这篇语势凌厉，悲愤感慨的小品及其一句千金、不容置辨的思想内涵。

关于这篇文章的写作年代，各家均未注明。但若从作者一生的经历看，似应列在第二时期──即应试求官的阶段中较为合适。韩愈此期三次下场，三次上书都被冷冰冰的命运挡了回来。于是在长安坐了十年冷板凳的他就有了《感二鸟赋》及《祭田横文》等“不遇时之叹”与在《送李愿归盘谷序》《送孟东野序》等文中流露出来的怨气和牢骚。

在韩愈所处的中唐时代，尽管科举制为中下层知识分子开辟了一条参政的道路，但是把持朝政的门阀贵族们仍然坚持朝廷上的重要职任必须在公卿子弟中选择，而绝难让这些白衣秀士们厕身其间。所以，虽然韩愈一生经历了唐代的五位皇帝，但不管他何时发出这种对于埋没人才问题的呐喊，都是反映了社会现实的，都是带有必然性的。

对待韩愈的散文，后人多有评价，其中褒贬俱有不一而足。但是对于这篇“马说”却是一致推崇的。首先，这是一篇一气呵成的比喻文章，全文气势充沛，纵横开合，奇偶交错，巧比善喻。字里行时洋溢出一种发自内心深处的浩然之气。作者所谓“气盛言宜”的创作理论在本篇中得到了痛快淋漓的体现。该文通篇以马喻人，然而由于引得得体，用得贴切，便使读者从中觉不出一点离皮离骨的地方，反倒有一种人马合一，身临其境的感觉。尤其是使那些深有感触的读者们不由联想到自己“祗辱于奴隶人之手”时的种种不幸，产生出与作者之间在心灵上的迅速沟通。而顺势读将下去，更觉心舒气顺，意气昂扬，经日积愤为之一吐，阵阵快感油然而生，陡起凌空飞跃，万里急驰之心。一篇小品能够取得如此强烈的阅读感受，若非胸中广有丘壑的大手笔是无法达到的。

从结构上分析，作者利用三个自然段简单明白地表明了三层意思：一是慨叹伯乐的罕有;二是描述了未以千里称的骏马的悲惨境地;三是对于那些阻塞贤路的昏庸之辈表示了极大的义愤。全文虽不长，但其中有慨叹，有讽刺，有设问，有怒斥，具有七开八合之变与百转千流之态。开篇第一句“世有伯乐，然后有千里马”便以其内在的深刻逻辑性紧紧地扣住了读者的心扉。其原因就在于这出语不凡的开篇并不是那样“一夜北风起”式的长诗之平起，而是一篇论文的提纲挈领之言。人们一般的认识，是千里马并不因为伯乐的出现与否而决定其有无，而伯乐之所以重要则是因为他可以发现千里马并使之为世所用。这里，作者有意避开了这种叙述方式，却从斜刺里猛地杀出这样一句，从而把伯乐强调到了舍之其谁的重要地位。如此，则既实现了引人入胜的行文目的，又从正面推出了作者名为论马，实则论人的真正用意。再读至“千里马常有，而伯乐不常有”，读者心中便豁然开朗了。原来作者是在阐明一个道理，即必须先有能够识别千里马的人，然后才能在万千的马匹中鉴别出日行千里的良驹。否则，即便有了这种好马，还不是等于无吗?

韩愈的这篇《马说》之所以具有广泛的影响，另一个很重要的原因就是韩愈在写作技巧上所取得的极大成功。本文的逻辑性很强，一环紧扣一环，而且是一波三折，反复论证，具有明显的雄辩家的风格。因此也就容易让人点头称是。从行文风格上看，“文起八代之衰”的韩愈并未将前人的遗产弃之不顾，而是兼收并蓄，取其所长，走出了一条具有自己独特风格的路子。在《马说》这篇短文里，他从正面立论，指出了伯乐与千里马之间的主次关系。然后展开议论，围绕着千里马一展雄风所需具备的各种客观条件进行论述。紧接着又从饲马人的角度进一步阐发，提出了策必以其道，食必尽其食，鸣必通其意的具体方式方法。由此，就充分运用了比喻论证的文学手法，取得了分析透辟，寓意深刻，笔锋活泼，层层深入的客观效果，形成了极为丰沛的感染力与艺术氛围。

中国文人自屈原起便经常使用引物取比的文学方式来托物言志，借物抒情。其中达到“切至”程度的名篇佳作可谓多矣。但是通篇只围绕喻体进行描述阐发而一字不涉本体的却在少数，尤其像韩愈的这篇文章，以千里马比在野的智士仁人，以伯乐比当权的达官显贵，用千里马的命运取决于伯乐的是否出现，比喻才智之士的前途取决于当政者的是否识别贤愚，所比之处都是十分熨帖而恰切的。因此，尽管作者不是从正面直抒胸臆，大声疾呼，但实际上却有如洪钟巨响，影响又深又远。虽然是借彼兴此，以表心迹，但每一位读者都可以从中体会到作者的真正用意与撰文初衷。一篇比喻文章可以达到这种毫无晦涩难懂，反觉韵味横生，主体丝毫未露，但说理透辟通脱，针砭时弊如此辛辣，且决无显山显水之嫌的艺术水平，确是我国古典文库中一件难得的珍品。

(选自《名作欣赏》1989、3，有删节，原文作者：李杰明)

二、重温经典

千金市骨

古之君王，有以千金求千里马者，三年不能得。涓人①言于君曰：“请求之。”君遣之，三月得千里马。马已死，买其首五百金②，反以报君。君大怒曰：“所求者生马，安事③死马而捐五百金!”涓人对曰：“死马且市之五百金，况生马乎?天下必以王为能市马。马今至矣!”于是，不能期年④，千里之马至者三。

注：①涓(juān)人：近侍之臣。②金：古代计算货币的单位。③安事：哪里用得着;怎么能够。④期(jī)年：满一年。不能期年，即不到周年。

提示：该文选自2003年厦门市中考试题，可将其与《马说》进行比较，思考：如何评价涓人“马已死，买其首五百金”的做法?