教学目标：

1. 知识与技能：初步了解庄子其人，整体感知课文的基本内容;探讨文章的思想内涵和说理方法;总结文中的语言知识。

2. 过程与方法：通过诵读了解文章的整体内容，通过质疑、讨论理解文中“绝对自由”的思想，鉴赏作品中丰富的想象和借用寓言说理的写作技巧。

3. 情感态度与价值观：学习作者追求精神自由的人生理想，批判其虚无主义和绝对自由的不合理因素。

第一课时

一.导入新课

什么是“逍遥”? “逍遥”是个联绵词，也写作“消摇”，意思是悠游自得的样子;表达一种难以言传的行动和悠远舒长的意境。逍遥就是徜徉、漫步、翱翔，那种安适自得优游岁月的情景，就是逍遥。“逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动，指无所依赖、绝对自由地遨游永恒的精神世界。《逍遥游》是《庄子》第一篇，是庄子的代表作。先秦诸子中能自成一家，别树一帜，具有独特内格的就是庄子。鲁迅称其文章“汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也”(《汉文学史纲要》)。作为先秦道家学派的代表—庄子，以其思想、哲学等影响着后世。

本文要表达的是“独与天地精神往来，而不傲倪于物，不谴是非，以与世俗处。”(《天下》)即“游心于谈，合气于漠，顺物自然，而无容私焉，而天下治矣。”《庄子》的“无为”主义，也可以叫做“逍遥”主义。下面我们就来看看“逍遥”主义的具体内涵。

二.整体感知，粗知文意

1. 作者简介。

注释①。庄子名周，战国时期宋国蒙(今河南商丘县)人。生活年代与孟轲相仿，可能年龄略小。他出生于一个没落的贵族家庭，一生大都从事讲学著述，但从游者不多。在诸子百家中，他继承了老子的思想，成为战国中期道家学派的代表人物，世有“老庄”之称。在《读本》里有关于他生活的演义。

《庄子》一书现存33篇。有内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇。内篇7篇大体上是庄子自撰，外篇、杂篇可能是庄周门人和后学所作。

庄子的主要思想有“天道无为”，相对的认识论，无条件的精神自由等。他的思想属于唯心主义体系。他片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差异，否定客观真理，在认识论上走向相对主义。从这种认识论出发，他对待生活的态度是：一切顺应自然，安时而处顺，知其不可奈何而安之若命。在政治上，他主张无为而治，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。

《庄子》散文最富有想象力和浪漫主义色彩，擅长用寓言故事来说明道理，《史记》载：“其著书十余万言，大抵率寓言也”。如丑女效颦、望洋兴叹、鲲鹏展翅、不龟手之药等，都是巧妙隽永、妙趣横生的寓言。

2. 诵读课文。

(1) 教师范读课文，强调字音、停顿。

抟传转砖 徙徒 抉决 舂春椿 蜩调绸凋 泠冷 沮咀狙疽苴

刺棘喇剌

朝菌 数

(2)学生自由诵读课文，标出难解语句。

(3)抽读课文，进行朗读指导：

⑴“大鹏怒飞”：读出气势和力量。

⑵“蜩与学鸠”：读出其渺小。

⑶“大年小年”：读出鲜明的对比。

⑷“汤之问棘”：读出对鲲鹏的赞美，对斥鴳的鄙视。

⑸结尾一节：读出对几种人的不屑以及结论的肯定。

3. 小结。

三.预习练习

1.⑴大鹏飞往南冥需要什么条件?(海运)

⑵野马、尘埃在空中浮游需要什么条件?(生物以息相吹)

⑶蜩与学鸠不能远飞，是因为什么?(枪榆枋而止)

2.作者是不是认为大鹏和蜩、学鸠之类就没有区别呢?从哪里能看出来?(小知不及大知，小年不及大年)作者选用了哪些事例来证明这个观点?

3.

四.布置作业

1. 熟读课文。

2. 结合注释翻译全文。

第二课时

一.检查作业

1.抽学生朗读课文。

二.积累词语，理解文章

1. 找出文中的异体字、通假字：

(1) 三餐而反(返)

(2) 小知不及大知(智)

(3) 此小大之辩也(辨)

(4) 而御六气之辩(变)

(5) 而征一国者(耐)

(6) 旬有五日而后反(又、返)

(7) 北冥有鱼(溟)

2. 解释加点词意思：

⑴则风斯在下矣(就)

有土斯有粮。(就)

⑵之二虫又何知!(这)

之人也，之德也，将磅礴万物而为一。(这)

⑶蟪蛄不知春秋，此小年也。(寿命)

⑷且适南冥也。(将要;到、往;海)

北山愚公者，年且九十。(将近)

⑸彼于致福者，未数数然也。(拼命追求的样子)[课文上有注释。]

3.找出文中出现的宾语前置句：

①而莫之夭阏者 ②奚以九万里而南为 ③之二虫又何知 ④奚以知其然也 ⑤彼且奚适也 ⑥其自视也，亦若此矣 ⑦彼且恶乎待哉

4.介宾后置句。

①覆杯水于坳堂之上 ②翱翔蓬蒿之间

5.成语。

鹏程万里：鹏，传说中的一种大鸟，能飞万里。后以“鹏程万里”比喻前程远大。

6.判断句。

①《齐谐》者，志怪者也。 ② 穷发之北，有冥海者，天池也。

7.省略句。

①翱翔(于)蓬蒿之间 ②众人匹(于)之

8.反问句。

奚以之九万里而南为?

9.词类活用。

10.古今异义。

11.一词多义。

三.布置作业

1.翻译全文。

第三课时

一.检查作业

1. 诵读课文，回答课后练习一中的问题。

2. 翻译下列句子：

⑴且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。(况且如果水的积聚不深厚，那么它负载大船就没有力量。)

⑵奚以知其然也?(凭什么知道它是这样的呢?)

⑶而彼且奚适也?(而它将要到哪里去呢?)

⑷野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。(山野中的雾气，空中的尘埃，都是生物用气息相吹拂的结果。)

3.翻译全文。

参考译文

北海有一条鱼，它的名称叫鲲。鲲的大，不知道它有几千里。鲲变化成鸟，鸟的名称叫鹏。鹏的背，不知道它有几千里。奋起而飞，它的翅膀就像天边的云。这只鸟，海动风起时就将迁往南海。南海就是大自然的水池。《齐谐》是记载怪异的。《齐谐》中的话说：“当鹏迁往南海的时候，振翼拍水，水浪远达几千里。它乘着旋风环旋飞上几万里的高空。凭借六月的大风离开北海。”山野中的雾气，空中的尘埃，都是生物用气息相吹拂的结果。天色深蓝，是它的真正颜色呢?还是因为天高远而看不到尽头呢?鹏从高空往下看，也不过这样罢了。再说如果水的积聚不深厚，那么它负载大船就没有力量。倒一杯水在堂上低洼的地方，那么只能拿小草作它的船，放上一只杯子就贴地了，是水太浅而船太大的缘故。风的积聚如果不大，那么它承负巨大的翅膀就没有力量。所以鹏飞上几万里的高空，风就在它的下面，然后才能乘风。背负青天，没有什么能阻碍它，然后才打算往南飞。蝉和学鸠嘲笑鹏说：“我一下子起飞，碰到榆树、檀树之类的树木就停下来，有时如果飞不上去，就掉在地上罢了。哪里用得着飞上数万里的高空再向南飞呢?”到郊野去的人，只须准备一天三顿饭，回来肚子还是饱饱的;到百里远处去的人，头天晚上就捣米储积干粮;到千里远处去的人，要用几个月来储积干粮。这两只小动物又知道什么呢?

小智不了解大智，寿命短的不了解寿命长的。凭什么知道它是这样的呢?朝菌不知道一个月的开头和结尾，蟪蛄不知道一年中有春有秋。这是寿命短的。楚国的南部有冥灵这种树，以五百年当作春，以五百年当作秋;远古时有一种大椿树，以八千年当作春，以八千年当作秋;这是寿命长的。彭祖如今独以长寿著名，一般人与他相比，岂不可悲吗?汤问棘是这样的。不生草木的极荒远之北，有黑色的深海，就是大自然的水池。那里有条鱼，它身宽数千里，没有知道它的长度的人。它的名称叫鲲。那里有只鸟，它的名称叫鹏，鹏的背像泰山，翅膀像天边的云。鹏乘着旋风环旋飞上数万里的高空，穿过云气，背负青天，然后打算往南飞，将要到南海去。斥嘲笑它说：“它将要到哪里去?我跳跃着往上飞，不超过几丈高就落下来，在蓬蒿中飞来飞去，这也就是飞的最高限度了，而它将要飞到哪里去呢?”这就是小和大的区别。

所以，那些才智足以授予一个官职、品行顺合一方、道德符合一君主心意、能力使一国之人信任的人，他们看待自己，也像斥之类一样。宋荣子轻蔑地嗤笑这些人。再说全社会的人都称赞宋荣子，他却并不因此而更加奋勉，全社会的人都责难他，他也并不因此而更为沮丧。他能认清自我与外物的分际，辨明荣辱的界限，至此而止了。他在世上，没有拼命追求什么。虽然这样，还是有没树立起来的境界。列子乘风飞行，飘然轻巧，十五天后才返回。他对于招福的事，没有拼命追求。这虽然不用步行，但还是要凭借风力。至于顺应天地万物的本性，把握六气的变化，而在无边无际的境界中遨游的人，他们还凭借什么呢?所以说：至人无自我，神人无功名，圣人无声名。

二.理清思路，了解作者观点

1. 掌握本篇的主旨。

文中出现了几个“笑”字?各笑什么?读毕，学生总结出三个“笑”字，分别在第一、二、三节。

师：在《三笑》电影中，“三笑”都是秋香笑唐伯虎(学生大笑)，《逍遥游》里的这三“笑”，是谁笑谁呢?

生：蜩与学鸠笑之/斥鴳笑之/宋荣子犹然笑之。

师：弄清三个“之”，我们就能知道笑的对象了。下面，就请大家解读三个“之”。

生：前两个“之”所指对象，都是鲲鹏。第三个“之” 所指对象，是“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”。

师：全文的内容实际上就是由三“笑”构成的，现在我们一起来解读这三大板块。先看第一板块。请大家朗读第一节。

读毕，师：蜩与学鸠为什么要笑鲲鹏?

生：因为鲲鹏高飞，要靠风力。为了突出风力之于鲲鹏的作用，作者还以气息之于野马尘埃、水之于大舟的作用来作比喻、说明。

师：蜩与学鸠笑鲲鹏，作者赞成还是反对呢?

生：反对。作者以行路备粮的比喻进行反驳，说明“之二虫又何知!”，它们也凭借了一点外力。

齐读第一节，感悟内容：鲲鹏凭借风力、蜩与学鸠笑鲲鹏和作者反驳蜩与学鸠。

师：再看第二板块，请大家朗读第二节。

读完，师：斥鴳为什么笑鲲鹏呢?

生：斥鴳认为，鲲鹏要飞高，才依赖于风力，而自己不追求那样的高度，所以能够摆脱对外力的凭借，自己能够自由地“腾跃”“翱翔”。

师：那么，作者对斥鴳的“笑”是什么态度呢?

生：同样是反对、反驳。

师：作者是怎样反驳的?

生：从大与小关系的角度来反驳的。世界上万事万物，所求有大有小，大固然需要凭借，小同样也需要有所凭借，因此“小知不及大知，小年不及大年”是错误的。

齐读第二节，感悟内容：小往往不了解大，导致斥鴳笑鲲鹏。

师：最后看第三板块，齐读朗读第三节。

读完，师：宋荣子为什么笑“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”呢?

生：因为“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣”。

师：作者对宋荣子的态度怎样?

生：由“斯已矣”“虽然，犹有未树也”可知，作者对他也是否定的。不仅如此，作者还通过否定比他自由得多的列子来进一步否定他。

齐读第三节，感悟内容。

师：到此为止，我们了解到，作者对“笑”鲲鹏和别人的蜩与学鸠、斥鴳、宋荣子都一一作了否定。那么请大家讨论一下，作者对鲲鹏和“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”是不是肯定呢?

生：也都作了否定。

师：否定后者好理解，关键是否定前者不好理解，因为“鲲鹏展翅”早已作为积极的意象被人们广泛引用。但在本文中，作者在讲述这一寓言故事时，突出的不是鲲鹏本身，而是风力，“故九万里，风斯在下矣，而后乃今培风;背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南”。对风力作用的突出，实际上就是对鲲鹏的否定。

师：作者写了“笑”的双方，对“笑”的一方蜩与学鸠、斥鴳、宋荣子都作了否定，对被“笑”的一方鲲鹏和“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”也都作了否定，并且对顺便提及的野马、尘埃、芥、大舟、朝菌、蟪蛄、冥灵、大椿、彭祖、列子等事物或者人物也都作了否定。这种全盘否定的态度，如果我们借用本文中的一个形象的词语，可以说是：笑!是的，本文也可以说是：庄子“笑”万物!

师：庄子为什么要“笑”万物呢?

生：因为它(他)们都“有所待”，都没有做到“逍遥游”。

师：全文基本上是否定，是从反面论证，最后才用几句话提出正面主张，以三“无”(无己、无功、无名)作结，有力地论证“无所待”观点。至于“无所待”的境界怎样才能达到，希望有兴趣的同学课后读读《逍遥游》的后半部分。

2. 板书

蜩与学鸠笑之曰—大鹏

笑 斥鴳笑之曰—大鹏

宋荣子犹笑之—四种人

3. 引导学生理清每一段的思路，便于学生背诵。

(1) 第一自然段。

a) 大鹏飞往南冥需要什么条件?(海运)

b) 野马、尘埃在空中浮游需要什么条件?(生物以息相吹)

c) 蜩与学鸠不能远飞，是因为什么?(枪榆枋而止)

d) 作者是不是认为大鹏和蜩、学鸠之类就没有区别呢?从哪里能看出来?(小知不及大知，小年不及大年)作者选用了哪些事例来证明这个观点?

e) 老师点评本段思路。

f) 学生齐读本段后背诵本段。

g) 附：“天之苍苍”一句，意思比较难于理解。从整体上来看，这是说，人在地上，无法分辨天的颜色是否真的是蓝色。大鹏虽然飞到了九万里的高空，但它和在地上的人一样，都无法确认天的颜色是否真是蓝色，也就是说，都不能真正认识天。这里的意思和前文是一致的，是从另一个角度说明大鹏虽然飞得很高，但和我们在地上的人一样，它依然受到了限制，因此它是不自由的。

(2) 第二自然段。

a) 作者是不是认为大鹏和蜩、学鸠之类就没有区别呢?从哪里能看出来?(小知不及大知，小年不及大年)

b) 作者选用了哪些事例来证明这个观点?

I. “不知晦朔的朝菌”、“不知春秋的蟪蛄”及“大寿的冥灵、大椿”、“众人匹之的彭祖”来喻证“小年不如大年”的观点。

II. 以斥鴳讥笑大鹏之志来喻证“小知不及大知”的观点。

c) 和第一自然段有何联系?

第二段承接上文，说明“小知不及大知，小年不及大年”，即小与大的区别。中心意思还是说明，小与大等一切关系都是相对的。

d) “汤之问棘”一段话与第一自然段相关内容似有重复之嫌，你是如何理解的?

第二层为“汤之问棘”一段。这段话基本又重复了上文大鹏南飞的故事，因此前人对此理解便有不同。有人认为这是语义重复;有人认为这是庄子借助古代的圣贤(汤、棘)之口来加强前文所论述的“小大之辩”，在文中有重要作用。这两种看法各有道理。从全文来看，这一段话的含义与前文是一致的。

e) 齐读课文后背诵。

(3) 第三自然段。

a) 这一观点落实到人是什么关系呢?作者用什么材料来说明这个关系的?

那些才智可担任一官的职守，行为可顺一乡的俗情，德性可投合一国之君的心意而得一国的信任的人，属小知之人，宋荣子犹然笑之。

b) 那么，宋荣子、列子就是作者充分肯定的人物吗?

不是。他们虽然一个是“举世誉之而不加劝，举世非之而加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境”，一个是“御风而行，泠然善也，彼于致福者，未数数然”。但是，他们都没有达到无所不可、逍遥自得的境界。

c) 在作者心目中，什么样的人才能达到逍遥的境界呢?

作者顺理成章地提出了自己的观点：不必有所待(依靠和凭借)便能“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者”，才能达到逍遥的境界，也就是作者所说的“忘我(物我不分)”的至人和无意于求功的神人和无意于求名的圣人，才能达此境界。

f)齐读课文后背诵。

(4) 全文。

4.

三.了解本文写作的特点—《庄子》的特点

1、“汤之问棘”一段话与第一节中相关内容有重复之嫌，你是如何理解的?

⑴原文：汤问棘曰：“上下四方有极乎?”棘曰：“无极之外复无极也 。穷发之北……”汤王有“物各有极，任之则条畅”的话，与《逍遥游》所持的思想一致。庄子肯定性重述其问，也是为论证自己的观点，同时运用鹏举万里而图南与斥 的“彼且奚适”之问对照，进一步说明“小知不及大知”的道理。

⑵第一节中对大鹏的描述出自《齐谐》，《齐谐》是记载怪异之事的书，人们会怀疑它的可靠性，这里以“汤之问棘”来加以证实。另外，前后两处描写的详略亦有所不同;作者用重复之言来加重论说的分量。

2、从作者的论述思路看，第一、二节和第三节是什么关系?

作者运用把“无所待”的思想寄寓在自然现象之中，以自然界的一些现象类比社会现象。这是本文“借用寓言说理”的一大特点。

3、你是如何理解作者塑造的大鹏形象的?作者的态度如何?

作者从原则上否定了大鹏，认为它的展翅高飞还要凭借“海运”，并非真正的逍遥。但是作者同时以此来批驳蜩、学鸠和斥鴳的嘲笑，以此明确有“小大之辩”。从作者的重彩描绘中我们也可以看到作者对大鹏的热爱之情，因为在那个污浊的社会里，作者也不可能找到完全自由地放飞理想的基础，所以借大鹏的形象来表达欲飞而难的悲哀。

鲲鹏的描写气势雄浑，可以看出本文“想象丰富，意境开阔”的特点。这些奇特的想象充满浪漫主义色彩，看来荒诞无稽，却是作者感情的真实流露。

4、作者所说的“逍遥游”到底是什么意思呢?

“逍遥”是一种闲适自得的心态;“游”就是指无限的思维空间，是超脱功利和现实境遇的神游。因而“逍遥游”就是一种摆脱了世俗标准的、保持淳朴自然心态的自由的思想活动。

就是无所羁绊，无所依靠，无所凭借，悠游自得的意

这就是庄子追求的绝对自由──无待、无累、无患的“逍遥”。这是一种理想中的个人自由自在的存在。庄子认为，这样的人也就是“无待”的“至人”“神人”“圣人”。这是庄子的理想人格，是人摆脱了现实生活中的各种桎梏之后一种精神上达到绝对自由的状态。显然，这种自由的理想在现实世界中是不可能真实地和完全地存在着的，只能存在于想像世界里。因此，庄子的理想人格除了超越性以外，还具有某种神性。在《庄子》书中，庄子对他所向往的理想人格(境界)还有这样的表述：

藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子。不食五谷，吸风饮露。乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。(《庄子•逍遥游》)

(参考译文：在遥远的姑射山上，住了一个神人，肌肤有若冰雪一般洁白，容态有如处女一般柔美。不吃五谷，吸清风饮露水。乘着云气，驾御飞龙，而遨游于四海之外。)

至人神矣，大泽焚而不能热，河汉冱而不能寒，疾雷破山而不能伤，飘风振海而不能惊。若然者，乘云气，骑日月，而游乎四海之外。(《庄子•齐物论》)

(参考译文：至人神妙极了!山林焚烧而不能使他感到热，江河冻结而不能使他感到冷，雷霆撼山岳而不能使他受到伤害，狂风激起海浪而不能使他感到惊恐。这样的至人，驾着云气，骑着日月，而游于四海之外。)

古之真人……登高不栗，入水不濡，入火不热。(《庄子•大宗师》)

(参考译文：古时候的真人……登高而不发抖，下水而不觉湿，入火而不觉热。)

从庄子对“至人”“神人”“圣人”的这些描述我们可以看出，庄子思想中的理想人格和理想境界(逍遥)是对现实人生困境的超越，它是一种安宁、恬静的心理状态，是对个人精神的绝对自由的追求。对这种理想中的逍遥，无法用现实的语言来描述，因而只能通过制造各种意象，通过感性的、直观的形式，通过诡谲的语言来表述。这也正是庄子要通过各种不同的寓言、比喻来表达他理想中的逍遥境界的原因所在。

5、作者运用了哪些手法来表达自己的见解?

⑴从修辞方面分析：比喻、夸张、拟人等。

⑵从说理方法方面分析：比喻论证、对比论证、类比论证、引用论证等。

6、板书。

万物有所待：鲲鹏、野马和尘埃 1、借用寓言说理

↓(引申) —蜩和学鸠 2、想象丰富，意境开阔