下面是由字典语文网小编分享的《囚绿记》课堂实录，希望对大家有所帮助。

师：老师先来解释这个标题——读文本事情之“表现”看其“表现性”。事情的“表现”就是事情的“情状”，“表现性”就是事情如此如此的“情状”所具有的内涵、性质。

比如，解读下面由“我”讲的小故事，以这个方法很容易读出耐人寻味的道理：

我在菜园里见到一条蛇。我一见到它，扭头就跑。同时，在我扭头跑的一瞬间，也见到蛇像箭一般射入蔓草丛中。结果，我和蛇之间什么都没有发生。

在这个小故事中，事情的“表现”是什么?从“我”这一方面说，“我”一见到蛇，立刻逃开了，表现出“我”害怕蛇;从蛇那一方面说，蛇见到“我”的一刹那像箭一般地射向草丛，表现出蛇害怕人。双方都逃离对方，结果相安无事。这又表现出一个道理——双方都各自害怕对方，那就没有伤害。这就是“恐惧和平”。

相反，倘若有一方不害怕对方，无论是人或者是蛇，很容易发生攻击现象。

从事情的“表现”如此去追问其“表现性”，便可以领悟出这样的道理。接下来就按照这样的路子去解读《囚绿记》。同学们注意，老师拟的讲课标题本身就是上述解读方法的体现。

1.从“我”的“选择”读“我”——爱绿。

师：先看一看“我”选择的小屋有什么“表现”呢?

生：“高广不过一丈”，“潮湿的地面”，“令人感到炎热”，“南边的小圆窗有个洞”。

师：显然，这个屋子小、潮、破、热。“我”选择房间时，还有选择余地吗?

生：还有几间房子供“我”选择。

师：在还有其他选择的情况下，怎么就偏偏看中了它呢?

生：小圆窗外面长着常春藤。“我瞥见这绿影，感觉到一种喜悦，便毫不犹疑地决定下来。”

师：“我”的这些“表现”表现了什么感情?

生：对绿的热爱。

师：这就是从“我”的“选择”这种“表现”来读“表现性”——爱绿。读这一部分，还需要特别指出文章写到小圆窗左下角有个洞，似不经意，但它为囚绿提供了客观条件。这一点很重要，使文章很严密。逻辑性是艺术的一个重要因素，它给人一种必然这样而非那样合理的令人信服的解释。

2.从“对语”读“我”与“绿”之关系——爱生和谐。

师：从“我”选择小屋已经看出爱绿之情，那么，“我”在文中是怎样表白的呢?

生：“我怀念着绿色，如同涸辙的鱼盼等着雨水!”

师：知道“涸辙的鱼”的典故吗?

生：有一条鱼困在车辙里快干死了，它盼着雨水。

师：这是庄子讲的寓言故事。以“涸辙的鱼”盼水之情来比自己盼绿之情，这个比喻使情感溢于言表。既然“我”这样地爱绿，那么，具体与绿藤怎样相处呢?

生：“我移徙小台子到圆窗下”，“忘记了困倦的旅程和以往的许多不快的记忆”。“我望着这小圆洞，绿叶和我对语。我了解自然无声的语言，正如它了解我的语言一样”。

师：我们要注意“对语”这个表述，“我”与“绿”说话了吗?

生：“对语”不是用嘴，而是心语，是精神交流。

师：“我了解自然”，“它了解我”。这里还有一个典故。知道吗?

生：……

师：这还是《庄子》中的故事，写庄子与惠子的对话。庄子说，我知道鱼之乐。惠子说，你不是鱼怎知鱼之乐?庄子说，你不是我怎知我不知鱼之乐?我知自然，自然知我。这种“物”与“我”相知，显然是从《庄子》中的故事衍生出来的。

这种“物”与“我”交融的情境，在李白和辛弃疾的词中都有描写。李白诗云：“相看两不厌，只有敬亭山。”辛弃疾词云：“我见青山多妩媚，料青山，见我亦如是。”“对语”这一情状，极写“我”与“绿”的和谐。在爱绿的情感下，“我”的心情如何?“绿”的状况又如何?

生：我是“快活”的，心中充满“欢喜”。

生：绿藤也是惬意地生长着：“伸开柔软的卷须，攀住一根缘引它的绳索，或一茎枯枝;看它怎样舒开折叠着的嫩叶，渐渐变青，渐渐变老。”

师：大家看，在双方相知对语的情境中“我”是“快活”的，“绿”是自由的。从这里，我们可以悟出真爱给双方带来的是什么。

生：相看两不厌，共欢共悦。

3.从“绿囚”的弱化读“我”之“囚绿”——易爱生害。

师：“绿囚”是文中的话，请问指什么?

生：“绿囚”指的是被囚的绿藤。

师：“囚绿”呢?

生：“囚绿”指把常春藤牵进小屋。

师：很有趣啊!语素倒一下，“绿囚”是一个物体，“囚绿”是一件事情。那么“囚绿”是怎么一回事呢?

生：“我”忽然产生了“一种自私的念头”，把两枝浆液丰富的柔条牵进“我”的屋子，装饰房间。

师：所以，常春藤做了“我”的“绿囚”。“绿囚”在小屋内发生了什么变化?

生：“它渐渐失去了青苍的颜色”，“好像病了的孩子。”

师：当爱异化为占有的时候，被爱者会怎么样?

生：被爱者会受到伤害。

师：所以，我们再把这句话重新概括一下：当爱异化为自私的占有时，就意味着伤害。这就是从“绿囚”的变化看“我”之“囚绿”行为表现的表现性。易爱生害，变了味的爱会伤害被爱者。

4.从“绿囚”的“坚守”读其品格——生之尊严。

师：尽管“绿囚”在被囚的日子里身体发生了变化，但我们要看到“绿囚”的另一种表现——它一直“坚守”着一种本性。文章怎么说?

生：“每天早晨，我起来观看这被幽囚的‘绿友’时，它的尖端总朝窗外的方向。甚至于一枚细叶，一茎卷须，都朝原来的方向。”

师：“我”看到绿藤被幽囚的表现，有几个表现状态的词“总”、“都”和“每天”，值得重视，它们与“朝”共同作为“绿囚”的摹状词，表现出绿藤一种品性——当一个顽强的生命体被不可抗拒的外力控扼的时候，外力只能控扼它的躯体，但不能屈服它按照自己的生存本性去生存的本性。这是绿藤表现出来的生之尊严，也是“我”对生命尊严的发现。现在大家明白“囚绿记”这个标题了吗?

生：明白了。“我”在囚绿的过程中最重要的是认识到了绿藤的坚强本性。

5.小结：表现性是怎样被思维出来的。

师：解读一篇课文，不但要注意总结事物的表现性，而且还要逐步地学习、锻炼能概括思想的思维能力。所以，老师把解剖事物的思维过程在讲台上再解析一下。

就以方才所讲“生存本性的坚守”为例来探究这一思想是怎样概括出来的。

大家看，绿藤是属于什么“类”的东西?

生：绿藤是属于植物。

师：我们再将它的所属“类”别扩大，是有生命的东西还是无生命的东西?

生：它是一个有生命的物体。

师：所以，我们把它不再叫绿藤，而是一个“生命体”。你们说，绿藤被关进了小屋子里，不再说“关小屋”这样具体的行为，而是用一种带有普遍性的话语，你们会怎样表述?

生：被控制，被扼制，被蹂躏。

师：被谁控制呢?

生：被“我”。

师：我们也不再说具体的“我”，把“我”的内涵扩大，比如，把“我”看成一种什么什么的代表，怎么说?

生：社会势力。

师：在某种势力的控制下，绿藤的尖端、须、叶还总是朝着南边的窗子，这是植物的“向阳性”。这种“向阳性”是植物的一种天然属性，人们常说江山易改……

生：本性难移。

师：尽管是把“绿”的躯体牵进来，但不能改变它向阳的本性。

老师把这件事的思维过程列出来是这样的：

绿藤→植物→生命体，“我”→外力，牵藤进屋→被控制，尖、须、叶向阳→本性不移。

把这件事抽象、概括、升华为一种普遍的事理：一个顽强的生命体被不可抗拒的外力控扼的时候，外力只能控扼它的躯体，但不能屈服它按照自己的生存本性去生存的本性。

二、以“他山之石”对读互证，看人性共相

1.日本作家松尾芭蕉看“小花”与“我”凭窗对“绿”。

师：先读日本作家松尾芭蕉看“小花”的诗句：

凝神细细望/篱芭墙下一簇花/悄然正开放。

请大家品味一下，这首诗描写了一个什么样的情景?

生：写一个人正在看篱笆墙下开放的小花。

师：大家闭目凝神去想象，给我们什么样的感受?

生：“花”和“人”对望，“花”向人展示自己的“美”，“人”深情地关注着“花”。

师：这个情景和《囚绿记》哪一段可以相对应?

生：“我望着这小圆洞，绿叶和我对语。我了解自然无声的语言，正如它了解我的语言一样。”

师：这两段太相像了。看来，《囚绿记》中的“我”与松尾芭蕉一样，他们此时都沉浸在“物”、“我”相知的境界中。

2.英国作家A·坦尼森“拔花”与“我”之“囚绿”。

师：下面我们再读英国作家A·坦尼森的诗句：

在墙上的裂缝中有一朵花/我把它连根一齐拿下/手中的这朵小花/假如我能懂得你是什么

请再品读这首小诗。大家想一想，墙缝中的小花是怎么来的呢?

生：我想可能是风儿将小花的籽儿旋落在墙缝中。

生：我想也许是小鸟儿衔着花籽儿在墙头歇脚时不慎掉落在墙缝中。

师：大家的想象很有趣。总之，小花儿的种子在墙头觅得一点儿可怜的生存之地。它在这里发芽、开花，为破壁断垣带来一点儿生机，它妨碍别人了吗?

生：没有。

师：但是，诗中的这个“我”却把小花“连根一齐拿下”。你们说，这位拔花的人“懂”得花儿了吗?

生：他只把花儿看作是一种点缀，只顾拿在自己的手中把玩。

生：也许他还会把花儿放在自己的鼻子下闻一闻。

师：但他没有想到，花儿也是一个生命体。只顾满足自己的某种欣赏欲念，不懂得怜惜花儿，不懂得尊重自然。请问，这种情景和《囚绿记》有什么对应之处?

生：“一种自私的念头触动了我。我从破碎的窗口把两枝浆液丰富的枝条牵进我的屋子来，让绿色和我更接近……”

师：大家看，这“拔花”和“囚绿”有什么相同之处?

生：因为喜欢对方，而把它占为己有，丝毫不顾对方。

师：结果怎么样?

生：深深地伤害对方。被拔下来的小花会死掉，绿藤会变黄、变瘦，不放开的话，也许会枯萎死掉。

3.德国作家歌德对花儿作自我反思与“我”的心理矛盾。

师：我们再来品读德国作家歌德面对花儿的心理斗争：

我看到荫处/小花一朵/好像是明星/又像是明眸/我想采下它/它婉言道/难道采下我/让我枯掉

这首诗情感比较复杂。诗让我们共同体味“我”在花儿面前的心理活动。首先我们看到，“我”对花儿的心情是什么?

生：显然也是很喜爱。

师：何以见得?

生：在“我”的眼里，花儿像“明星”，像“明眸”。

师：所以，“我”想对花儿有什么举动?

生：“我”想采下它。

师：但是，“我”又看到花儿似乎在说什么?

生：“我”似乎听到花儿在说：“难道采下我，让我枯掉。”

师：可以看到“我”处在一种什么心理状态中?

生：“我”的内心处在分裂之中，有两个“我”在对抗。

师：哪两种对抗呢?

生：一个“我”喜欢小花，想采下来。一个“我”听到了小花可怜的质问，使“我”不忍心下手。

师：这是人性中“善”与“恶”的对立，斗争。大家看，这种情景与《囚绿记》又有哪些相对应的?

生：《囚绿记》中的“我”采取了“囚绿”的行动后，发现绿藤“渐渐失去了青苍的颜色……好像病了的孩子。我渐渐不能原谅我自己的过失”。

生：尽管他不原谅自己，但“仍旧不放走它”。

师：最后呢?

生：要走了，临行时开释了这永不屈服于黑暗的囚人。隔了一年写下《囚绿记》，又怀念绿藤。

师：我们看到，《囚绿记》集三位诗人的情怀于一身，可以说《囚绿记》揭示了人们普遍具有的人性共相。《囚缘记》把人们共有的心灵起伏痕迹记录下来，这样做是把自己的文章作为放大镜，像大光明眼镜店的老板在柜台递给顾客的东西，通过这篇文章，让人们能够反窥自己，阅读自己。它告诉人们，如何正确对待“爱”、“占有”、“尊重”、“坚守”这些非常现实的生存命题——人要自觉地在内心深处对善与恶作反省，创造自己。认识生命的尊严，尊重不同生存者的权利，健全自己的人格。

课后作文：请就身边生活常见情景想一想它们的内在蕴涵，然后写一篇文章。

提示：

比如《堆沙记》，写孩童时代堆沙堆，堆越高，底越大。

比如《钓鱼记》，追逐水中鱼花，很难钓到鱼，沉心静气才能成功。

比如《细雨湿衣看不见》，记一次细雨中做事，细雨湿了衣裳没看见，等到发觉时衣服已湿透，写一写从“细雨湿衣”到“防微杜渐”的感悟。

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