读者往往在意《安塞腰鼓》中大量运用的排比，因为文中这些力求多样的排比在句子内部、句与句之间、段与段之间不仅交错互出，而且一连许多，颇有成效地制造了节律、加强了语势、渲染了气氛、抒发了感情，而再加注意，便会发现文中的比喻同样巧夺天工──

一、拈连景物见元气。文章开篇写到：“一群茂腾腾的后生”，“朴实得就像那片高梁”，显然，其中的喻体“高梁”是从前句“他们的身后是一片高梁地”中拈连而来的。“后生”，即年轻的生命，年轻的生命“朴实”，不做作不招摇不浮耀，像“高梁”一样无华而茁壮，自然健康；这样的生命，是原始的、未经人工雕饰的、没有半点污染的、不掺杂任何杂质的、完完全全的生命；这样的生命，奔腾踊跃于黄土高原上，受了古老的沟壑和纵横的土地的承载和滋养，越发热烈而完美。正是这个拈连，拈连出了这样的生命当然拥有的蓬勃生力和元气。

二、排比动态夸能量。第7自然段，作者用比喻的排比句来营造忽然之间就爆发了爆炸了的“壮阔”“豪放”“火烈”的腰鼓阵势：“骤雨”“旋风”“乱蛙”“火花”“斗虎”。这时刻，人已然与生命与力量合一，人已经不是概念上的“人”，而成了单纯的生命的载体、力量的载体，只有宣泄宣泄再宣泄，喷射喷射再喷射，“挣脱”“束缚”，“冲破”“羁绊”，“撞开”“闭塞”。这伟大、雄浑、激昂、粗犷，也许有点狂野，甚至具有一定的破坏力的腰鼓的能量，改变了人们的感觉，引发人们的联想和感慨：还有什么比这样的力量更可贵更激动人心更让人叹为观止的呢！

三、重叠定语攫神魂。第２０、２１自然段对比着设喻。前者喻说江南的流水已经流逝了许多许多，改变了许多许多，已经消散了生命的“元气”，已经没有承载这种原始生命力量的“厚土”了。后者则在“土层”这个喻体之前，重复叠用了“这么厚这么厚”这个表修饰和限制的成分；“厚土”蕴藏着原始的生命，积蓄着骚动的力量，相比商品经济发达的江南，少了些浮躁，缺了些世故。这么看来，似乎不妨理解为是对中华民族几千年灿烂辉煌的历史的强调，所强调部分又正是民族立足本土、再创辉煌的坚实前提和基础。因而，这一个比喻也就成为给予黄土高原沉实、厚重内蕴的一份诗意礼赞。

四、反衬境界化情韵。文末三个自然段再构比喻。第２８自然段告诉大家，人们已经被生命的力量所折服所感动所沸腾，当腰鼓“戛然而止”时，人们已经不习惯这样寂静、冷清的世界了。第２９自然段进一步强化与开篇照应的静悄悄的气氛，静得“简直像来到了另一个星球”。这种猛然爆发和戛然而止的安排的确别是一番匠心──主体部分因为首尾的安静变得更加火红、热闹乃至气势冲天了。最后第３０自然段一句“耳畔是一声渺远的鸡啼”格外形象，以“鸡啼”反衬出炽热后的寂静，虽然鼓声停止了，但人们仍旧沉浸在激情中，或许正以各自不同的种种理解，静静地感受着安塞腰鼓所表达的无比丰富的内涵，享受着安塞腰鼓的节奏、气势、色彩等等带给审美愉悦的无限快感。