在崇尚个性自由的年代，语文教学应该充分体现人本思想，学生要始终成为学习的主人，这就要求语文教学必须更加贴近生活。

所谓贴近生活，我以为主要体现在两个方面：一是充分体现人文性，这是语文的魂；二是力求贴近生活，开启学生心扉，这是语文的肉。教师在教学中，通过对学生学习兴趣和能动性的激发，让学生学有所乐，学有所长，学出个性，使其天性得以张扬，个人创造力得以有效的扩张，以实现语文教学“培养学生创新精神”的目的。

我讲“老马识途”这个成语，学生就提出“老马只会识旧途，不敢探新路”的崭新观点；我批评“做一天和尚撞一天钟”的某些人士，有的学生反其道写文章赞美这种人“忠于职守，是好样的。”有些同学，面对落花，不觉得失落，而是欢呼雀跃，写出的散文立意是“果实快要成熟啦！”古今诗文写落叶，大都悲叹伤感，而有的同学的文章竟赞扬树叶的坚韧、乐观精神，写到：“不要紧，我们明年还会再来的。”有的同学却写树叶得到了自由而萌生喜悦欢快的心情，写到：“终于得到自由了，笑嘻嘻地辞别了树枝。”也有的同学对落叶进行批判：“她们以为大树从此要永远地赤身裸体。”……

成功的语文教学，必须能开启学生思维的门扉，让不会思考的人学会思考，让不爱思考的人喜欢思考，千方百计培养学生的创造性思维。

一位老师讲完《赤壁之战》后，有个同学举手发言，说：“事实上，周瑜比诸葛亮年长６岁，老师，当周瑜在孙权帐下执掌帅印之时，诸葛亮还只是个‘待业青年’呢！他可是自学成才的呀！”全班同学都笑了起来，气氛十分活跃。显然，这位学生从当代社会视角去评价小说《三国》中的人物。的确，“待业青年”、“自学成才”之类的词汇，是时代特色极浓的当今社会通行的新词语，而诸葛亮则是三国时代著名的历史人物。一今一古，一雅一俗，黏合在一起，让人耳目一新，课堂的活跃体现出良好的教学效果。

语文是语言，更是文化；是知识，更饱含情感；它富有深厚的人文底蕴。成功的语文教学，总是能让学生感到思想的碰撞，或享受美好的笑容，或感动到让人落泪。

一次，我听一位老师讲授亚米契斯《爱的教育》中“告别”的两个片断。这篇课文着重写了班主任佩尔波尼老师在开学和学期结束时的两次谈话。这位班主任老师说：“我爱你们，也需要你们爱我。”讲完课后，同学们议论纷纷，畅谈这种爱到底是一种什么样的爱？同学们很自然地联系到小学读书时的老师和同学，深深地怀念他们，或讲或听，有些同学情不自禁地流下眼泪。

有位老师指导学生阅读雨果小说《‘诺曼底’号遇难记》，当同学们读完后，老师让同学们写篇读后感，题目是：“这本小说所写的事发生在１９世纪，危难之时，哈尔威船长下令必须让‘妇女先走’，如果‘哪个男人先走，就开枪打死他！’；２０世纪９０年代末，在我国新疆克拉玛依的一次大火灾中，却有人喊：‘同学们，让领导先走！’结果，许多领导走出来了，而许多小学生却在大火中被活活烧死。比较一下两者的差异，你有什么感想？”

这就是真正的语文，是触动学生心灵的语文，过去的语文教学，过分强调工具性，我以为，语文，既有工具性，更具有人文性，是二者有机的统一，它要让学生在理解人文性要求和感悟人文精神过程中提高语言文字的实际运用能力；它要启示学生明白人生意义，懂得生命的价值。

语文教师始终要有一种独特的“语文味道，”要有深厚的人文底蕴，而不是一个仅用文章原理肢解课本的老师，更不是“教参”话语的复制者。