《阿Q正传》是鲁迅小说的代表作，也是中国现代文学上最伟大的篇章之一。今天，小编跟大家一起来学习《阿Q正传》导入教学，希望对教师们的教学有所帮助。一起来看看吧!

《阿Q正传》导入教学

《阿Q正传》这篇小说创作于1921年底到1922年初，那时，辛亥革命已经整整十个年头了，中国共产党也已经登上了历史的政治后舞台，中国大地逐渐掀起了反帝反封建的新民主主义革命的高潮。但是，辛亥革命失败以后，历史出现了大倒退，反帝反封建的资产阶级民主革命的任务仍然没有完成，封建势力为了维护其反动统治，不断加大对劳动人民进行思想毒害的力度，清朝反动政府在大肆宣扬忠孝节列，帝国主义则大搞奴化教育，致使广大劳动农民不能觉悟起来。鲁迅先生目睹这一现状，心情十分沉重，认识到辛亥革命的历史经验仍然有着重大的现实意义，于是，就写下了《阿Q正传》，以揭示反动统治阶级对农民的思想毒害，批判“精神胜利法”，唤醒民众。

文中所塑造的阿Q，不仅是中国文学史上也是世界文学史上一个不朽的典型。作品通过描述阿Q饱受屈辱欺凌的凄惨生活，愤怒控诉了反动统治阶级对劳动人民所实行的残酷沉重的经济剥削、政治压迫和精神奴役，反映了当时中国农村的社会矛盾和阶级关系，批判了辛亥革命的不彻底性，并且直接联系到了农民群众要求解放的问题。

《阿Q正传》以辛亥革命前后闭塞、落后的农村小镇未庄为背景，塑造了一个从物质到精神均受到了严重戕害的农民阿Q的典型。阿Q是一个上无片瓦、下无寸土的赤贫者。他孤身一人，颠沛流离，没有家，寄宿在土谷祠里，也没有固定的职业，给人家打短工，“割麦便割麦，舂米便舂米，撑船便撑船”，靠出卖廉价劳动力为生。他虽然“真能做”，但在赵太爷、钱太爷及假洋鬼子之流为代表的农村反动势力的统治和勒索下，他失去了一切，甚至失去了自己的姓，因为有赵太爷在，他不配姓赵，连向赵府的佣人吴妈求爱的权利也被剥夺了。阿Q的现实处境是十分悲惨的，但他在精神上却“常处优胜”。在未庄，从豪绅地主到地保闲人，都把他视为无足轻重的贱物，高兴时拿他开玩笑，不高兴时就随便侮辱。阿Q对此是有怨愤和不平的，也进行过一些抗争，但总是以自己吃更多的亏结束。因此，他常常采取自我麻醉的手段，把自己内心的愤懑和反抗转化为没有任何现实意义的“精神胜利”，如自尊自大、自譬自解、自轻自贱、自欺欺人、自我安慰以及盲目乐观等等，以掩盖自己在现实中的失败，过着不觉醒的忍辱苟安的生活。正当他在生活中处处碰壁快到“末路”的时候，革命风暴传来了，基于被剥削者的朴素直觉，他向往革命，欢迎革命，虽然他对革命的认识还十分幼稚，十分糊涂。他决心投奔革命党，但假洋鬼子不准他革命，最后被把总老爷们栽上“强盗”的罪名枪毙了。

《阿Q正传》语言幽默，时不时地会让人会心一笑，但是，我们不应只是停留在表面的滑稽可笑之中，而应对它进行深入的分析、思索，尤其需要认识“精神胜利法”的形成根源及其现实意义。

“精神胜利法”可以说是近代的一种社会思潮。封建统治阶级面对帝国主义侵略造成的不断失败的处境，无法清醒地正视现实，无法承认失败，更无法奋发图强，可他们要照样维持其统治，于是，自欺欺人、自我安慰的“精神胜利法”便产生了。从农民自身而言，奴隶的地位和反抗失败的历史，也是产生和接受“精神胜利法”的土壤。所以，阿Q形象有着极为深广的意义，是一个“现代的我们国人的魂灵”(鲁迅语)，它对于每一个中国人都是一面镜子，可以在里边照出自己的或一形象来，具有深刻的针砭作用，这也是阿Q形象的重要的典型意义之一。

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