课题：《陋室铭》 学习目标：

1、积累文言词语；2、领悟作者在文中流露的思想感情。

3、认识“铭”这种文体，学习托物言志的表现方法。

重难点：

领悟作者在文章中流露出的思想感情

学法指导：自主――合作

学习时间：两课时

一、导课（2分钟）：我们现在生活在城市中，极目远眺，所见皆是高楼大厦，我们也是所居者之一，如果这时给你一间茅草屋我想恐怕没有哪个同学愿意去居住，可是我们唐朝伟大的文学家刘禹锡却不仅住着陋室，还提出“陋室不陋”的观点，为何呢？今天我们来探讨一下。

二、预习导学（12分钟）：

1、作者及背景：刘禹锡，唐代诗人、哲学家，字梦得。唐顺宗时，热心帮助王叔文的政治革新，反对宦官和藩镇割据势力。失败后，被贬为郎州司马，后又任连州、郎州、何州等州刺史。在何州有一陋室，此篇《陋室铭》便就此所作。

2、关于“铭”：“铭”就是记载，在器物上刻字，表示永记不忘，后来便逐渐发展成为一种文体。常常在金属器物或碑石上刻写文字，用来记叙生平、事业、功德，表示纪念，或是记物寓意，表示勉励或警戒之意。

3、给下面加点的字注音：陋室 德馨 案牍

4、初读课文，找出能提挈全文的一句： 。

5、结合课下注释，自己疏通课文，标记你认为重点的词与句子。

三、预习展示（10 分钟）

1、小组内交流预习成果。

2、作者和文体合上导学案提名回答；3有一人写到黑板上；4几人说一说所找的句子并谈谈理由。

3、疏通课文。两人合作，一人读一人译，注意以下词：斯 德馨 鸿儒 白丁 乱耳 案牍 劳形 何陋之有

三、合作探究（6 分钟）

1、题目是“陋室”，文章结尾却说“陋室不陋”，这是否矛盾，为什么？与组内其他同学讨论。

2、作者借陋室表达了怎样的情怀？这种写法叫 谈谈你的理解。

四、小结（3分钟）：托物言志、主旨。

五、拓展阅读（6分钟）“陋室”不陋

刘禹锡在中唐是非常有名的一个文学家，但是他当时最大的名声是在诗这个方面，被称作“诗豪”。唐诗史上有四个,“诗仙”、“诗圣”、“诗佛”还有“诗豪”，当然如果算李贺呢，还有“诗鬼”。“诗豪”这个“豪”，可见刘禹锡的风格，也可见他的地位。白居易有诗专门讲到，刘禹锡和我向来齐名。所以他是以诗著称的，不太以散文著称。

《陋室铭》之所以能够流传，而且有这么大的名气，我想可能有两个原因：一个原因跟他在诗歌方面的这种造诣有关,他把写诗的一些本领融合到写文里面去。还有一个，就是它里面的思想内涵。实际上我们如果对儒家的经典很熟悉，比如说《论语》，我们就会发现《论语》里有很多就是《陋室铭》思想的萌芽，甚至于说基本的框架。《论语》有一篇叫《子罕》，《子罕》里是这么说的：孔子要迁移到一个叫九夷的地方——就是边远的地方——有人就跟他说，“或曰：陋如之何？”说那个地方环境很不好的，到那去怎么办呢？生活很不方便。结果孔子说：“君子所居，何陋之有？”只要我自己是个君子，面对环境我的内心总是充实和坦然的，那么到哪里对于我来说都无所谓好与不好，不存在什么恶劣环境的问题。实际上就连“何陋之有”这句话都是《陋室铭》直接吸用过来的。而《论语》里面类似的题材，粗略地说除了刚才我说的这段，至少还有三、四处，都是很相近的描述。比如孔子说他自己“饭蔬食”，说我有很粗糙的饮食，“饮水”，没有饮料、没有酒；“曲肱而枕之”，说我连枕头都没有，我枕着自己的胳膊睡觉，生活条件很恶劣；“乐亦在其中”，我也会有快乐，也有我内心的充实；反过来呢，“不义而富且贵，于我如浮云”。所以我追求的是一种个人的修养、一种内美，对于外在的物质环境我完全可以忽略掉。那么就是说孔子很重视这个话题，反复地讲，主要就是说人在人生当中的价值取向问题——是看重于物质的享受，看重于物质的条件，还是看重于你精神的境界，看重于你自己内心的修养和所达到的人格的高度。那么刘禹锡《陋室铭》基本上就是把孔子的这个思想艺术化的表现。所以一个是文章写得美、写得好；一个是它里面表达的这种思想是中国传统文化精华所在的一部分，而且有经典做依据。所以它就有一种广泛的流传，产生了很大的影响。

“铭”这个文体，它的要求是在两个方面：一个方面是强调文字的简练；一个方面强调内容，境界、层次比较高。《陋室铭》应该说这两个方面都做到了。八十几个字，然而里面的内涵很多，同时有很多诗化的句子。那么这些都使得它在散文的世界里，有它独特的地位。不过呢，它也不是简单地把《论语》里的意思搬过来，

我想至少有两点变化，这个是很值得注意的。一个就是他把原来一个说理性的东西给形象化了。不是一般地说环境好与不好、如何如何，而是通过对他这个陋室的一种描写——这个描写是声情并茂、有声有色的——就把一个比较抽象的道理很形象地展示出来了。第二就是他的这篇散文整个的重心有所转移，不是完全讲条件的好与差，而是讲雅与俗。实际他所描写的这个“陋室”我们看不出怎么“陋”来，他无非就是强调他远离红尘的喧嚣，是一方净土，强调格调的高雅。那么他这样地一转呢，更适合读书人、士人的这种兴趣和他们的价值取向。这个也是他成功的一个原因。

那么是不是说要想达到较高的精神境界就必须放弃物质上的需求呢？

现在的读者，特别是青年读者，读了这个以后可能会有疑惑：是不是我事业的成功和我个人品格的修养一定就是矛盾的？或者倒过来说，我只要强调我自己内心的高尚，就一定要放弃一个好的生活条件，就非得住一个9平米的屋子我才成为高尚的人？也有这样的一种困惑。我想这个问题是不是应该这么来看：现代人和古代并不一样，实际刘禹锡他也不是住在一个非常破的房子，他毕竟还是在一个相当的职位上。那么所谓“陋室”呢，也是一种相对而言。我想现在对于我们来说，一个成功的人生，说我既有一个高尚的情操、一个很雅的人生境界，同时呢，我又有一个相对的比较好的生活环境，我想这是更好的。但是，假如发生了冲突，所谓“鱼与熊掌不可兼得”，怎么办呢？那就“不义而富且贵，于我如浮云”。这种情况下，我想住一个小房子，求得内心的安宁可能也是一个明智的选择吧。

五、训练与检测（6分钟）：《同步》一。

六、教（学）后记：

第二课时

一．背诵、口头翻译课文。（8分钟）

二、练习巩固：（15）（一）基础知识填空。

1．《陋室铭》的作者是 ，字 ，是 朝人。

2．铭是一种文体，最初是古代刻在器物、碑碣上 的文字，后来发展为一种 的文体。这种文体有 的特点。

3．《陋室铭》大量使用“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”这样的句子，句式整齐，音韵和谐，使用的是 句。

（二）、选择题

1、找出各组中注音有错的一项，将序号填在括号内。

（1）A．陋室（lòu） B．德馨（xīng） C．调素琴（tiáo） （ ）

（2）A．鸿儒（hóng） B．案牍（dú） C．西蜀（shǖ） （ ）

（3）A．诸葛亮（gé） B．嗫嚅（rú） C．磐石（pán） （ ）

2．加粗词解释全都正确的一组是（ ）

A．调素琴（弹）无丝竹之乱耳（奏乐的声音）有仙则名（著名，出名）

B．无案犊之劳形（劳累）山不在高（在于）往来无白丁（没有什么学问的人）

C．孔子云（说）谈笑有鸿儒（大）惟吾德馨（香气）

D．有龙则灵（灵验，神奇）斯是陋室（这）阅金经（佛经）

3、下列句中加粗字的用法与例句相同的一项：（ ）

例句：无丝竹之乱耳

A．孔子云：何陋之有 B．无案牍之劳形

C．春冬之时 D．观之正浓

（三）、翻译句子

1、山不在高，有仙则名。

2、斯是陋室，惟吾德馨。

3、谈笑有鸿儒，往来无白丁。

4、孔子云：何陋之有？

（四）、佳句默写

1、山不在高，____________。 2．斯是陋室，____________。

3、____________，草色入帘青。 4．____________，西蜀子云亭。

三、课文理解。（11分钟）阅读《陋室铭》，回答文后问题

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

1、“铭”是古代的一种文体，列举你所知道的含文体标志的题目。（不少于两个）

2、写出本文的中心句。

3、写山水对写陋室有何作用？

4、用自己的语言概括陋室的特点。

5、作者描写室中之景、室中之人、室中之事，对写陋室有何作用？

6、“可以调素琴，阅金经”与“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”都是写室中事，写作角度有何不同？

7．作者为何要写“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”？

8．作者是“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，请你对这种交友之道进行辩证的分析。

四、背诵默写全文。（9分钟）

五、谈收获。（2分钟）