晋代大诗人陶渊明的故里究竟在哪里？从宋代以来，主要有“寻阳说”和“宜丰说”具体又包括五种说法：①寻阳柴桑（九江）；②楚城乡柴桑山鹿子坂（今九江县荆林街鹿子坂）；③庐山南麓之粟里（星子县温泉）；④南康府城西玉京山（星子县）；⑤宜丰县秀溪。

最早记述陶渊明的文章是颜延之的《靖节征士诔》：“晋征士寻阳陶渊明，南岳之幽居者也。”约７０年后，梁朝沈约在编纂《宋书》立《陶潜传》时说：“陶潜字渊明，或云渊明字元亮，寻阳柴桑人也。”梁昭明太子萧统据沈约的《陶潜传》而撰《陶渊明传》。唐初李延寿编《南史》也照此说。唐太宗时，房玄龄等编《晋书》为陶潜立传则不提籍贯。

弄清陶渊明故里，才可能了解其生平行止，有助于理解其诗文和思想，破解“千古之谜”。

首先要明晰“籍贯”、“故里”、“故居”概念的区分，才不致于不辨究里。籍贯，指祖居或个人出生的地方。故里，指故乡，一般指幼时生活的地方。故居，指居住过的房子。由此，我们逐一辨明陶渊明的祖籍、故里和故居所在地。

一、陶渊明的祖籍：从鄱阳迁浔阳

根据史载及陶渊明自述，其曾祖为陶侃。

《晋书》卷六十六“陶侃传”载：“陶侃字士行，本鄱阳人也。吴平，徙家庐江之寻阳。……

薨于樊溪，时年七十六。”

吴之鄱阳郡，范围包括今江西鄱阳湖东岸进贤以东信江、乐安江流域（婺源县除外）。晋之寻阳县，为今九江市以西、湖北广济以东的长江两岸地区，本属武昌郡，晋武帝太康二年改属庐江郡，治所在今湖北黄梅西南。

陶侃祖辈早在汉末避乱江东。陶侃的父亲陶丹是东吴的扬武将军，封柴桑侯。司马氏灭吴以后，为便于控制和镇压东吴遗民的反抗，曾数次下令吴国的一些豪族旧将北迁。陶家徙居寻阳也是被迫的。陶侃曾任曾任寻阳县吏，后为江夏太守，加鹰扬将军，后又加为都护，因侃母死而去职。服阙，参东海王越军事；江州刺史华轶表为扬武将军。都督八州，于晋明帝时因功封长沙郡公，死后追赠大司马。

陶侃的母亲湛氏，新干人。《晋书》“列女传”载：“陶侃母湛氏，豫章新淦人也。初，侃父丹娉为妾，生侃，而陶氏贫贱，湛氏每纺绩资给之，使交结胜己。侃少为寻阳县吏，尝监鱼梁，以一坩咋遗母。湛氏封咋及书，责侃曰：‘尔为吏，以官物遗我，非惟不能益吾，乃以增吾忧矣。鄱阳孝廉范逵寓宿于侃，时大雪，湛氏乃彻所卧薪荐，自锉给其马，又密截发与邻人，供肴馔。逵闻之，叹息曰：‘非此母不生此子！’”

九江、新干、临川、都昌都称有湛氏墓，未详孰是。《江西通志》（卷一百二十）“九江府“之“胜迹”载：“陶侃母墓在府西白鹤乡。侃择地葬母，遇异人曰：‘前有牛眠处可葬。’化鹤去。侃行里许，果见牛眠于此，因葬之。”《晋书》（卷六十六）“陶侃传”云：“侃始居鄱阳，后迁浔阳。宜在德化县白鹤乡。”《晋书》“周访传”云：“初，陶侃微时，丁艰，将葬，家中忽失牛而不知所在，遇一老父，谓曰：‘前冈见一牛眠山污中，其地若葬，位极人臣矣。’又指一山云：‘此亦其次，当世出二千石。’言讫不见。”

北宋初太平兴国间史官乐史撰《太平寰宇记》载：“鹤门洞在县西四十二里……《郡国志》云：‘陶侃微时丧母，忽有二客来吊，化为双鹤而去，后因以为名。’”

清王谟在《江西考古录》（卷四）中记：“《通志》：九江府城西十五里有鹤问湖……鹤问当作鹤门。刘庆《幽明录》曰：陶公于寻阳西南一塞取鱼，自谓其地曰鹤门。是亦陶侃故事，后人因以名湖矣。亦作鹤塞，梁元帝《输还江州节表》曰：‘拥麾鹤塞，执兹龙节。’简文帝《玄览赋》曰：‘溯蛟川于蠡湖，沿鹤塞于寻阳。”其中异人择葬、吊客化鹤的故事显然荒诞，但这些记载说明陶侃的故居在九江市西十五里白鹤乡。［①］白鹤乡在东晋义熙八年以前属寻阳县。义熙八年，“省寻阳县入柴桑县”，白鹤乡归属柴桑县。

《大明一统志》（五十五卷）“九江府”记：“陶侃祠有二，一在府城东，一在府城南龙溪。”

陶渊明的祖父陶茂。《晋书》本传载：“祖茂，武昌太守。”陶茂曾任武昌太守，赠大司徒。

江西宜丰《秀溪陶氏家谱》中载：“茂，侃三子，公居寻阳之柴桑，任武昌太守，赠大司徒，配在城朱氏。继娶刘氏，子一延，为伏波将军。”

宜丰《新溪九修陶氏家谱》中载：“茂，侃公八子，

武昌太守，子二，长曰敏，次曰夔。”有族谱载：“侃公五子，字茂，任武昌太守，生于永兴丑，

元年甲子（公元304年），殁于太元十三年戊子（公元388年）。葬鹤间湖西仙居乡。”

可以确认，陶渊明的曾祖原籍在鄱阳，后迁浔阳。

二、陶渊明故里：宜丰

清陶澍在《靖节先生年谱考异》中按：“《宋书》昭明传皆云先生寻阳柴桑人，而《晋书》不载为失之。今考先生故里，旧说有三处：《名胜志》曰‘君旧宅在柴桑山’。晋史‘家于柴桑'，即今之楚城乡也。《明一统志》曰‘元亮故里在新昌县东二十里。’《图经》云，‘元亮始家宜丰，后徒柴桑，暮年复归故里。宜丰，今新昌也。’《舆图备考》曰：‘新昌义钧乡之七里山，有元亮读书室、洗墨池、藏书墩，遗迹尚存。’又《江州志》云，‘先生始家居上京山，星子西七里，戊午六月火，迁柴桑山，九江西南九十里，古栗里，今之楚城乡也。旧碑题晋陶靖节先生故里’。”

清王谟在《江西考古录》中记：“按通志载，靖节先生故居凡三处，‘一在瑞州新昌东二十五里。

一在南康府城西七里，为玉京山，亦名上京……一在九江府西南九十里柴桑山……以上三说，考之史传，当以九江柴桑为正。……若《图经》云始家宜丰，则史传诗文俱无考证，难于取信。”

其实，有相当多的证据表明陶渊明故里在宜丰。

１、陶渊明的父亲居宜丰

找寻陶渊明的故里，要从陶渊明的父亲谈起。

陶渊明的父亲不见史载，但族谱有明确记载。宜丰《新溪九修陶氏家谱》中载：“敏，茂公长子，字奉义行觉七，姿城太守，娶长史孟嘉第四女，有子三，洵之、煦之、渊明。夔，茂公幼子，大常卿，娶孟嘉第五女，有子二，敬远、仲德。渊明，敏公幼子，始居瑞州府新昌县东二十五里，有渊明故里，读书堂、洗墨池、藏书墩诸遗迹。”

谱记陶敏生于咸和八年（公元333年），殁于太元七年（公元382年），享年49岁。

都昌《西源陶氏家宗谱》记陶氏世系：“同—丹—侃—茂—敏—渊明”。此谱系清道光五年（1825年）重修。

渊明《祭从弟敬远文》：“相及龆齿，并罹偏咎。”“父则同生，母则从母。”谓自己和从弟敬远同在8岁时遭丧父之难。丁福林撰《陶渊明全传》记：孝武帝太元元年（公元376年），陶敏去世，这年渊明12岁，此说不知以何为证。陶敏享年、逝于何处尚存疑。

渊明《命子》诗曰：“于皇仁考，淡焉行止；寄迹风云，冥兹愠喜。”说父亲曾托身于仕途，但生性淡泊，在仕途中泯没了喜和怒的界限，得官无喜色，丢官不怨怒。晋废帝太和五年（370年），陶敏被征西大将军桓温辟为椽属，曾带妻、子到征西府驻地姑孰（今安徽当涂）。陶敏曾任安城太守（误为姿城太守），城邑在今江西安福县（东晋时属安城郡），《安福县志》中有“陶潜潭”、“陶渊明读书台”等遗迹记载。在桓温争权的战乱中，陶敏潜回封地康乐隐居。

那么，陶敏为何会到宜丰？宜丰为古阳乐、康乐城所在地，县治在棠浦镇浦溪村（高家），群众称“康城”，四周有土城、环城河，还有城门。在原为纪念许逊治水有功的元康道观里发现一口重1200斤的大铁钟，为北宋崇宁二年（公元1103年），由原筠州新昌县天宝乡宜丰图辛会排班岭胡辟捐献，钟的铭文有“邑古康乐”字样。还发现了模印“大康”、“太明六年”纪年城砖。北宋初乐史《太平寰宇记》载：“阳乐县城在州（筠州）西北八十里义均乡（今宜丰棠浦）”、“晋武帝太康元年”，“阳乐县改为康乐县”。陶敏与谢玄为莫逆之交。谢安兄弟子侄在淝水之战中立下大功，朝廷封谢安为庐陵郡公、谢石为南康县公、谢玄为康乐县公、谢安之子谢琰为望蔡县公。也有一种可能是陶敏丢官后到好友的封地寄居。

新近在宜丰澄塘镇境内的“故里团”的七里山，发现了三个古营盘，成一字型南北分列，西面还有一个古营盘，恰成一个巨大的“品”字；山上还有座太守墓，据推测，有可能是曾任安城太守的陶敏之墓。与七里山的古营盘联系起来，四个营盘，小的可容百人，大的可容二三百人，每个营盘前都有几百亩甚至上千亩的良田，这正是“亦兵亦垦”的格局，或可说明曾任安城太守的陶渊明父亲在封地养有“家兵”。七里山南端的新安村有个地方叫安城垴。陶氏并立有“卖尽田椴哨，不卖安城垴”的家训。可以推知，渊明的父亲就在宜丰居住。

民国时胡思敬为家乡（江西宜丰）独撰方志《盐乘》，载：“茂生逸为安城太守，孟嘉以女妻之。晋显宗朝，苏峻叛，随祖侃征讨，追其党苏逸至豫章，又破韩晃有功，封康乐伯，食采宜丰，计一千五百户。”认渊明父为陶逸，实为讹误。《秀溪陶氏家谱》记陶渊明父为陶回，有误。

渊明生母为孟嘉第四女，生于咸康六年（公元340年），殁于隆安五年（公元401年），享年61岁。宜丰《秀溪陶氏族谱》“靖节公家传”载：“辛丑冬，母孟氏卒。”是年渊明36岁。

（二）陶渊明故里在宜丰之史证

北宋初太平兴国间史官乐史撰《太平寰宇记》，在“江南西道”之“筠州”篇中载：“渊明故里，《图经》云，‘渊明始家宜丰，后徙柴桑’。宜丰，今新昌也。”《图经》是南北朝梁陈时代所编，是陶渊明死后不到100年间的地方史乘，与沈约编《宋书》约在同一时期。

《图经》应为最早的记载。《图经》的存在，应无可置疑。史官乐史为江西宜黄人，必见过《图经》中关于陶渊明的记载，故记入《太平寰宇记》中。[②]《文献通考》经籍卷“太平寰宇记”条下云：“晁氏曰皇朝乐史等撰。太平兴国中，尽平诸国，天下一统，史悉取自古山经地志，考正讹谬，撰成此书上之。”

南宋嘉定（1208-1224）进士熊良辅，根据古《宜丰图经》，编出《新昌图经》，他在《新昌图经序》中曰：“由汉晋以来，先贤遗蜀，梅之尉山，陶之故里，皆在邑境之内。邑旧有《图经》，兼举并载之宜也，建炎中邑毁于兵……”，他依旧记载渊明始家宜丰，后徒柴桑的史实。

明汪道在成化《重修〈新昌县志〉序》中云：“新昌，古宜丰也。元升为州，今为县。山川之胜，人物之盛，文章之富，甲于旁邑。盖自县宜丰时，已有《图经》之传。”

清陶澍在撰《靖节先生年谱考异》时，应该见过《图经》，他引：“《图经》云，‘元亮始家宜丰，后徒柴桑，暮年复归故里。’”这里，比乐史所引多了一句“暮年复归故里”。

《中国古代地方志》记：“（宜丰）旧图经

佚

案：是图经见嘉定新昌图经熊良辅序。又成化县志汪道序，新昌古宜丰也，盖自县宜丰时，已有图经之传；宋乡达熊公良辅，尝家是正而刻诸木，继而知县赵公纶，复家讨论而重刻之。又嘉靖县志赵文奎序，在宋有图经。”“新昌图经

佚

宋赵纶纂。”

宜丰，地处赣中偏西北。《宜丰县志》载：“秦始皇统一中国置三十六郡，宜丰属九江郡。”东晋孝武帝太元元年（公元376年）改称江州，治所柴桑，至隋文帝开皇九年（589年）置洪州，宜丰旧地在此800年间都属江州（柴桑）管辖。三国孙权在位时始设县，三国吴黄武年间（222-229年），立宜丰与阳乐两县。西晋时阳乐县名改为康乐。东晋太元间，宜丰并入康乐与望蔡二县，至南北朝梁初又立宜丰。晋与粱陈时，属豫章郡，隶江州。隋初，宜丰与望蔡（上高）、康乐(今万载一部分)并入高安(初名建城)。从孙吴到唐代，宜丰县三立三废。宋太宗太平兴国六年（981年），“以宜丰故地置新昌县”

，与高安、上高同隶瑞州府。直到民国三年（1914年），因浙江也有新昌县，江西新昌县复名宜丰县。

《元一统志》、《大明一统志》、《大清一统志》、《江西通志》、《江西要览》、《舆图备考》、《瑞州府志》、《新昌县志》、清《增补事类统编》等均有记载。

《元一统志》（卷九）“瑞州路·新昌州”之“人物”载：“陶潜：字元亮。按《图经》载元亮家宜丰县东二十里，后徙家柴桑，暮年复归故里。宜丰即今新昌。有故迹在州之义钧乡。（大元大一统志九五七

新昌州）”“古迹”载：“陶渊明书堂：在新昌州。按《舆地纪胜》：在州延禧观之七里山。又有洗墨池、藏书墩，在书堂前。其墓犹存观内。又有渊明祠。其故里在义钧乡，至今居民多姓陶氏。”此为已见的史籍中对陶渊明故里记载最为明确的。

《大明一统志》（卷之五十七）“瑞州府”之

“古迹”载：“陶渊明里：在新昌县东二十五里。有读书堂及洗墨池。按《图经》渊明始家宜丰，后徙柴桑。”

“洗墨池：在新昌县东二十里，晋陶渊明尝于此洗笔砚，池上又有渊明读书堂。”“祠庙”

载：“陶靖节祠：有二，一在府治南，宋文天祥建；一在新昌县东南二十里。靖节，渊明号。”

《大清一统志》（嘉庆重修·卷三百二十五）“瑞州府”之“古迹”载：“陶渊明故里：在新昌县东二十五里。有读书堂、洗墨池。”

(第十页)

“祠庙”

载：“陶靖节祠：在府治后碧落山，宋咸淳中文天祥建，后人并祀天祥及明刘基，为三先生祠。”

(第十二页)

《江西通志》载：“渊明故里：[明一统志]在新昌县东二十五里。按《图经》:渊明始家宜丰，后徙柴桑。宜丰，今新昌也。[舆图备考]新昌义钧乡之七里山，有渊明读书堂、洗墨池、藏书墩，遗迹尚存。”“文信国知筠州时慕靖节宜丰遗迹，遂建祠与郡山。”

《瑞州府志》(清同治癸酉修)卷之一“地理·山川·新昌志”载:“秀溪，在十五都，今名

渣溪。旧传渊明第五子佟居此。”(第三十四页)“渊明洞：在藏贤山侧，即石室也。渊明洗墨池：在藏贤山侧，至今泥尚黑。靖节桥：在十五都渣溪，宋绍兴知县赵公伦建，在靖节祠侧。明知县顾正重修。”卷之二“地理·古迹”载：“渊明故宅，在义钧乡七里山。有渊明读书堂、石室、藏书墩、洗笔池、石洞，故迹皆存。”(第十页)

“柳斋：在秀溪上，柳荫四周，渊明曾栖隐于此。”

《新昌县志》(清康熙癸亥修)卷二“古迹”载：“陶渊明故里：义钧乡之七里山，有读书堂、洗墨池。”(第四十五页)

《新昌县志》(清乾隆壬子修)卷三载：““晋

陶渊明墓：在义钧乡之七里乡，有秀溪八景。”

道光甲申、同治庚午所修《新昌县志》及《上高县志》均有记载。

（三）族姓谱牒之证

族姓谱牒更是明证。

《陶氏族谱》现存始修时间最早的是宜丰《秀溪陶氏族谱》，始修于南宋度宗咸淳元年（1265年），有筠州知府文天祥、状元姚勉作序、跋。明二修家谱，将仕郎直隶广平府儒学教授李辅作序云：“秀溪陶氏，吾邑世族也。自晋渊明始家宜丰，居故里。”“再传而佟，卜徙南山。书台、墨池、祠堂胜迹，星罗宿列，以故郡邑两志甚悉。”经明永乐、万历，清康熙、乾隆、咸丰、宣统六次续修，至宣统三年（1911年）七修时已传40余代。首卷多是有关陶渊明的记载。“宗支之源”记述了陶渊明世系；“靖节公家传”详尽地记载了陶渊明生平；“靖节公遗迹”具体地介绍了渊明祠、故里桥等故址。

陶渊明出生于何处没有记载，但宜丰秀溪陶氏以渊明为始祖。“渊明始家宜丰，后徒柴桑”，在宜丰（秀溪、新溪）、奉新、高安、上高、万载、都昌、新建、进贤、彭泽以及安徽当涂、黟县、湖南浏阳等《陶氏族谱》中都有记载。

据江西宜丰县新庄新溪、奉新仰山潭下、湖南浏阳澄潭江吴田《陶氏家谱》等，渊明妻陈氏，生了一个儿子，取名俨。陈氏于太元十九年（公元394年）就去世了。俨的后代世代居住在宜丰秀溪。

──九修《新溪陶氏族谱》中载：“茂，侃公八子，武昌太守，娶刘氏，子二：长曰敏，次曰夔。敏，茂公长子，字奉义，行觉七，姿城（安城太守），娶长史孟氏四女，子三：恂之、熙之、渊明。”“渊明，敏公幼子，始居瑞州府新昌县东二十五里，有渊明故里，读书堂、洗墨池、藏书墩诸遗迹。”

──

十一修奉新《仰山陶氏族谱》在“大宗世系“中载：“敏公幼子，字元亮，宅边有五柳，

因号五柳先生，始居瑞州府新昌县东二十五里……”

──高安《三石陶氏宗谱》卷一之《汝楫翁先生传》载：“我始祖汝楫翁世居宜丰，生于渣溪，其族自晋元亮来居是邦，历数百载……”

──上高敖阳《陶氏宗谱》载：“渊明公少长新昌……”

──万载《黎源陶氏始修族谱》序中载：“万载我黎源陶氏与新昌我秀溪陶氏同宗也。……

我陶氏祖讳元亮者始迁新昌秀溪。新昌秀溪我陶氏既以元亮为始祖……”

──彭泽《定山陶氏宗谱》载：“靖节公故里：在瑞州新昌，读书堂、洗墨池遗迹尚存。公少居此地，后徙柴桑。”

──都昌《西源陶氏家谱》载：“公少居新昌，后徙柴桑。”

──九江《栗里陶氏宗谱》的《豫章大宗谱序》载：“……幼子佟居渣陂（溪），为新昌陶”。

──进贤《夏城陶氏族谱》之《宗谱世系》载：“渊明，敏公幼子，字元亮，宅边有五柳，

因号五柳先生，始居瑞州府新昌县东二十五里，有渊明故里，读书堂、洗墨池、藏书墩诸遗迹。”

──以功封康乐伯的陶回家乡──古太平府丹阳县（今安徽当涂县新市陶村）的《姑孰陶氏宗谱》在“元亮公家传”中载：“元亮公始居瑞州府宜丰县，后徙浔阳之柴桑，有洗墨池、读书堂等，遗迹尚存。宋文天祥建庙祭奉。宜丰，今新昌也。”

──安徽黟县《黟南陶氏宗谱》载：“渊明始居瑞州府新昌县东二十五里，有渊明故里……”、“由宜丰徙柴桑，宜丰为靖节故里。”

──湖南浏阳澄潭江和暨阳《陶氏宗谱》载：“渊明，敏公幼子，始居瑞州府新昌县东二十五里，有渊明故里，读书堂、洗墨池、藏书诸遗迹。”

──湖南宁乡靳水《双江陶氏族谱》载：“按浔阳宗派，初由宜丰徙柴桑为靖节公故里，宜丰，汉则建城，今瑞州新昌。”

──宜丰澄塘李姓的《五盐澄塘李氏族谱》在“分支源流”中载：“宋夭圣间（公元1023-

1032年），烈公由修水迁澄塘……七世孙禄一迁至故里……”；“在“禄一子廖庵传”中载：“今故里清风，其棋石、墨池、高人之踪如昨。先生居址相隔不数武（步）。”

──陶维樨编著的《陶氏史记》辑录了各地陶氏族谱的资料。陶之典撰：“按浔阳宗派，初由宜丰徙柴桑为靖节公故里，其后子孙繁盛，布在江右诸郡者，联南康之建昌，南昌之奉新曰昌邑陶。自晋至明，千有余年，门阀不替，盖建昌、奉新者皆汉昌邑王封地，陶氏籍其墟，故传其旧地曰昌邑陶，宜丰则汉建城，今瑞州之新昌，柴桑则晋之浔阳，今九江之德化。”

（四）故里遗迹之证

根据新昌（宜丰）县志、瑞州府志、江西省志和《秀溪陶氏族谱》等所载，陶渊明故里遗迹

有三十多处，如渊明读书堂、洗墨池、柳斋、棋局石、醉卧石、石室、藏书墩、菊轩、东皋岭、

桂林山、渊明洞、靖节祠、靖节桥、我公桥、故里桥、靖下桥、故里团、南山、东篱下、陶家坪、陶家园等。这些古迹已由宜丰县博物馆一一查明。

宜丰澄塘镇之秀溪村、新安村、黄坪村、故村，古称故里团。故里村、故里东头、陶家园、

藏贤山、七里山、桂林山、东皋岭、陶家坪、南山、安城、贤讲、东篱、菊斋、赋诗湾等名称流

传至今。“新昌八景”中有“柳斋棋局”、“洗墨清流”、“醉石云迷”。还有渊明洞、藏书墩、延禧观前读书堂、渣溪村头靖节祠遗址等。

在“故里团”

七里山的安城、石嘴、松田发现了三个古代的军事设施──营盘。在七里山马

脑上发现一座古墓，墓砖侧面有古车轮模纹和方孔圆形古币模纹，经文物工作者初步鉴定，此墓

砖属东晋末期、南北朝前期的墓砖。古营盘可能与渊明的父亲陶敏有关。而陶渊明卒于南朝宋元

嘉四年，按《瑞州府志》、《新昌县志》的记载：“晋陶渊明墓在义钧乡七里山，有秀溪八景，罗伯魁有诗。”其墓是否陶渊明之墓，待考。

（五）诗文印证

陶渊明自小在宜丰生长，其田园景色对他的一生有很大影响，也反映在其诗文中。陶渊明的一些诗文可作印证。

渊明诗中有三次提到南山，即今宜丰秀溪村旁的山名与村名。《杂诗》第七首：“家为逆旅舍，我如当去客。去去欲何之，南山有旧宅。”《归园田居》第三首：“种豆南山下，草盛豆苗稀”。《饮酒》第五首“采菊东篱下，悠然见南山。”

在渊明故里，南山、东篱、菊园等地名传留至今。

《饮酒二十首》第十九首：“畴昔苦长饥，投来去学仕。……是时向立年，志意多所耻。”

指年近30时放下梨耙走向仕途。陶渊明正是29岁时离开宜丰到寻阳。

《杂诗》第九首：“遥遥从羁役，一心处两端。掩泪泛东逝，顺流追时迁。日没星与昴，势翳西山巅。萧条隔天涯，惆怅念常餐。慷慨思南归，路遐无由缘，关梁难亏替，绝音寄斯篇。”前六句是渊明忆起离开宜丰时的情景，从宜丰出发，乘船沿耶溪，泛舟锦江，经过“西山”近旁时，看到西山顶上的阴暗云层。“顺流”“

泛东逝”入

赣江（过南昌后才是东北方向）。然后往北经鄱阳湖至寻阳。后六句写在江州“萧条隔天涯”，心情惆怅，故有“思南归”之言。然而路途遥远（宜丰距九江西南480多里），关梁阻隔，音讯绝断，只好用诗篇来寄怀。

《酬刘柴桑》：“穷居寡人用，时忘四迹周。檐庭多落叶，慨然知已秋。……今我不为乐，

知有来岁不？命氏携童弱，良日登远游。”这是说在秋天里感时悟世，想携妻儿登上远游的路程

回故里。这一愿望在这年冬天实现了。《秀溪陶氏族谱》“靖节公家传“载：“丙辰（义熙十二年，公元416年）冬，乃与翟氏携幼子佟还宜丰。”

《归园田居五首》第一首：“少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。……久在樊笼里，复得返自然。”这是诗人回宜丰故里南山第二年所作。“一去三十年”指从癸已赴江州，历癸卯丧乱，到癸丑后三年回归故里，

即从陶渊明29岁时离开宜丰，出仕江州祭酒，到他52岁时“携幼子佟还宜丰”，历时二十三年，

二十四个年头，按习惯说法取整数，近三十年。

陶渊明诗中的用韵也跟宜丰方言有关。

（六）历史上的文人官员考察记叙

自北宋至清，有名士、官吏约40人探访过渊明故里，并留下诗咏、杂文、序记等。

南宋筠州知府文天祥在所辖的新昌县走访“故里团”，为《秀溪陶氏族谱》作序，认此邦陶氏“代有崇勋伟绩，迄晋诞生大哲，清高旷世莫媲，族固古矣”，感叹“于数百载后，尚获躬炙遗光”。

宋绍兴乙丑，大学士阮迟在为始建靖节祠所作的记中云：“余少时闻诸老言，此地本宜丰古邑，……哲人圣迹，不可指数，如靖节先生为之书堂、石室、与夫洗笔池……此邑之书堂、石室盍未为江州祭酒时栖隐之地尔。……先生实居此邑，良以家弊，始东西游走，强颜漫仕。匡庐绝佳甲于江右，爱自拂衣竞留柴桑。鼓赋诗饮酒，登临笑傲，岁月居多。……”

宋观文阁大学士曾渊子在《初春过崇真观拜靖节先生祠》诗中云：“先生旷达人，一归百味永。如何家柴桑，故里久不省。……寥寥千余年，史岂不足证。……”其《藏书墩》题记：“《图经》云：在县东二十里义钧乡十五都藏贤山陶野仙宅后之山阴处，翠芸香蔼，古木阴连，圆堆高长五有奇，阔二寻有半。古有砖石筑砌，世远倾妃，故址今存。”诗云：“玉洞清幽石作床，其间万卷古书藏。八州簪芴铭犹在，两晋文章墨自香。……”

宋南昌知府萧泰来（萧小山）在《渊明祠》诗中云：“地号古柴桑，荒祠古驿旁。松含义熙节，菊带晋时香。拂石看碑记，斟泉酌酒浆。自惭归未得，稽首意皇皇。”他还有一首《洗笔池》，题记：“在县东十六都崇真观前，先生尝洗笔砚于斯，因以名焉。宋聘君望蔡令季直公以石筑砌，郡太耸陶梦训重修。”诗云：“百里即官不屑为，赋归原自折腰期。一生兴趣皆归酒，千古情怀总在诗。书法尚思彭泽日，文章犹记义熙时。先生胜迹留何处，正在藏书洗笔池。”

明福建布政使胡维霖在《狂歌》中吟道：“八叠五峰九曲清，西来觉范东渊明。汉廷更有神仙尉，千载檗山四弟兄。”[③]

明贵州提字俭事况叔祺（著有《考古辞宗》）考察《读书堂》记：“晋太元庚寅冬，先生燕游于义钧乡之十五都浒溪山下延禧琳宇，见溪流环抱，林木森蔚，辛卯冬遂构书堂于其侧。后将书堂旧基新作祠宇，绍兴甲子郡守赵廉裔携黄梅令邦义公重修之，每岁重九辰，将佟公所写先生遗像悬其中而祀之。”诗曰：“谁将德教化南方，元亮声华久更彰。柳叶尚含彭泽绿，菊花犹喷太和香。壁奎耿耿云初敛，弘诵洋洋日正长。千载高风人共仰，至今遗迹尚留芳。”

清新昌知县胡亦堂撰《渊明故里》：“石室高人去，千年故里存。白云余旧径，黄菊自芳樽。映柳书堂迥，衔沙醉石昏。竹寒溪日静，不复问桃源。”

清胡纬民也写有一首《渊明故里》：“冥鸿高举万层霄，谁识吾村旧隐陶。名迹多留康乐壤，清风犹想义熙朝。书声古台终难冷，墨浪池香久未消。小子何缘居得近，时寻五柳过双桥。”[④]

清罗伯魁的《秀溪八景诗》分别为“荷沼风清“、”“松林月白”、“采凤翔云”、“金龟望斗”、“金钟南列”、“玉带北环”、“柳斋棋局”、“竹舍书声”。另有《柳斋高卧》诗云：“寄傲柴桑悟昨非，瞿瞿亡我亦亡伊。斯人自是羲皇上，此日难为王谢知。一枕清风书困后，半窗柳浪酒醒时。起来复有悠悠兴，云满南山菊满篱。”

清文华殿大学士、吏部尚书朱轼（所居离陶渊明故里相距仅四五十里）在康熙壬午岁为四修《秀溪陶氏族谱》序中说：“秀溪陶氏，新昌古族也。详考其内，有晋一带名人讳潜，隘靖节先生者，实居于此兹。其生平嘉言懿行，莫可殚述，而所遗之书堂、墨池、石室、祠堂诸胜迹，历历俱在。”

此外还有宋太祖八世孙赵师秀，宋宝股癸丑状元姚勉，宋礼部侍郎刘实斋，宋著名文学家王文宪，元著名诗人、翰林学士卢挚，明史学家、《宋史》主编解观，明弘治宰相、文学家费宏，清文华殿大学士、吏部尚书朱轼等，都留下了题咏。

三、陶渊明生平与居所

陶渊明留下遗迹的地方不仅有宜丰、柴桑，还有安福、彭泽、都昌、当涂等，但其一生居住时间最长的还是在宜丰、柴桑，而其故里的确在宜丰。

（一）生平行止

《元一统志》（卷九）“新昌州”之“人物”载：“陶潜，字元亮。按《图经》载，‘元亮家宜丰县东二十里，后徙家柴桑，暮年复归故里。宜丰即今新昌。有故迹在州之义均乡。潜少怀高尚，博学善属文，颖脱不羁（原误为‘霸’，据《晋书》本传改），任真自得，为乡里所贵，尝著《五柳先生》传以自况。亲老家贫。起为州祭酒，不堪吏职，解归州，召主簿不就，躬耕自资，遂抱嬴疾，复为镇军建威将军，谓亲朋曰：聊欲弦歌，以为三迳之资，可乎？执事者闻之，以为彭泽令。……晋义熙三年解印去县，乃赋归去来。顷之，征著作朗，不就。……宋元嘉中卒，年六十三。有文集行于世。（大元大一统志

九五七新昌州）”

宜丰《秀溪陶氏族谱》（清宣统三年修）中《靖节公家传》对陶渊明一生记之甚详：

渊明公，字元亮，在宋名潜，溢靖节先生。父回，为姿城太守，母孟氏。晋哀帝兴宁三年

而公生焉。少有高趣，澹然不群，一意任真，秉礼蹈义，取与不苟。性喜安闲，寻幽觅静，见夫

南山之阳，林木森蔚。孝武帝太元十五年庚寅乃构庐而居焉。近地延禧琳宇，时乎燕游。辛卯冬，

遂建读书堂与其侧，旁有七里山，建藏书墩、洗墨池，夏日憩息与山之石穴，人号之曰“渊明洞”。

始娶王氏生子俨。癸已岁起为江州祭酒，擎家抵任，末几弃职。无何，数奇，患起庄歌，继娶浔

阳翟氏，与公同志，克甘勤苦，留居柴桑祖宅，躬耕是任，朝夕忘劳。乙末岁，始作镇军建威参

军。安帝隆安四年庚子五月，从都还，阻风于规林。辛丑正月五日，天气澄和，风物闲美，与二

三邻曲游斜川，挹平湖，望曾城（曾城落星寺也）。是时公有祖居在上京（《南康

志》近城五里

地名上京有祖居）。七月中赴假还江宁，六月，幼子佟公生。是冬，母孟氏卒。元兴三年癸卯始春

怀古田舍，十二月与弟敬远诗。甲辰岁服阕，刘敬宣以破桓韵功迁建威将军，江州刺史，镇浔阳，

辟公参谋军事，时公年四十矣。回翔十载屈于戎幕佐吏，志不获聘，良图弗集，明年决策归休。

乙已三月，敬宣城内史，公适使都还，经钱溪，复邦族，家贫甚。是秋八月，应辟为彭泽令，托

公田以资曲蘖。居官八十余日，郡谴督邮至，吏曰：“应束带见之”。公叹曰：“我岂为五斗米折腰

向乡里小儿！”即解印绶，赋《归去来兮辞》。寻程氏妹丧于武昌，自是居家萧然，与世相违。门

栽五柳，著传吟诗以自况，岁戊申，柴桑县之柴桑里，竟遭回禄之灾，徙南里之南村，即栗里也。

甲寅，有南山旧宅之思（诗云：去去欲何之，南山有旧宅），寻遇剧而止（公恐不起，有与俨等疏，

时年五十）。丙辰冬，乃与翟氏携幼子佟还宜丰。聋理南山旧宅而居之。日游秀溪之境，课耕论道。父老喜其复来，名其地曰“故里”。时公去此垂三十年矣。遍访旧游，逝者过半，慨怆不已，每形之于吟咏（俱见等诗）。居凡数年，乡人敬信愈笃。宋高祖武帝永初二年辛酉春，遗佟公于南山，往视子俨于柴桑里。丙寅冬，征为著作郎，托疾不赴。元嘉四年丁卯九月，卒于柴桑里，春秋六十有三。葬德化县楚城乡鹿子坂面阳山之麓。易篑之初，自为祭文挽诗。公自宋高祖王业渐隆，人或有讽之仕者，自以祖父世为晋臣，耻复屈身异代，决志隐逸。义熙以前所作文章，明著晋代年月，永初以后，惟书甲子而已。当时颜延年涞，昭明太子统序传，咸称公高蹈远举，不偶时俗，而有宽乐令终之美，好廉克己之操。子五，详系内。

此谱把陶渊明父亲误为陶回，陶父实为陶敏。[⑤]前已述。

根据陶氏家谱，参证陶渊明的诗文，按其居住地可把陶渊明的一生分为七个阶段：（一）始家宜丰，居南山安城村（1-21岁）；（二）居陶家园，南山（园田居）（22-28岁）；（三）29岁（公元393年）起任江州祭酒，辞彭泽令（41岁）；（四）居柴桑南村（42-47岁）；（五）居柴桑上京（48-51岁）；（六）52岁（公元416年）与妻翟氏携幼子佟回宜丰，居故里团（至56岁）；（七）57岁（公元421年）离开故里，居柴桑，直至逝世，享年63（公元427年），归葬宜丰七里山。

（二）曾居柴桑

陶渊明《与王抚军座送客》、《赠羊长史》、《《酬丁柴桑》、《移居》、《与殷晋安别》等诗说明陶渊明曾居住在柴桑，包括南村（南里）、上京。柴桑是个大范围的概念[⑥]，涵盖了如今的九江、星子等县。义熙八年，“省寻阳县入柴桑县”，柴桑实际上是江州、寻阳郡、柴桑县的共同治所。

《酬丁柴桑》诗曰：“匪惟谐也，屡有良游。”陶渊明和柴桑县令丁某有游宴唱和。《移居》诗第一首云：“昔欲居南村，非为卜其宅，闻多素心人，乐与数晨夕。”《与殷晋安别》诗云：“去岁家南里，薄作少时邻。”

《还旧居》诗云：“畴昔家上京”。

栗里陶村，据说是陶渊明上京故居失火后的迁居之地。

颜延之的《靖节征士诔》中追叙过与陶渊明“结阎邻舍”的深厚情谊。颜延之曾担任江州刺史刘柳后军功曹，时在义熙十一、二年间，与陶渊明“情款”。

这些都说明陶渊明曾居住在柴桑，柴桑有祖宅。

（三）历史悬案求证

为什么陶渊明没有留下在宜丰的诗文记载？历史也长期没有准确记载？

陶渊明自己写作诗文，任情率真，并不刻意留存。甚至有意隐匿其事。他撰《五柳先生传》以自况，云：“先生不知何许人也，不详姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。”名字、故里都无意告知别人。

渊明“少年罕人事，游好在六经”（《饮酒》），“弱龄寄事外，委怀在琴书”（《始作镇军参军经曲阿作》），说明他在20岁左右沉浸在琴与书之中，在29岁前应该还有大量诗文。但是，在梁昭明太子萧统编的《陶渊明集》中，却没有一篇诗文写于29岁之前。如胡思敬在《盐乘》中所说：“靖节居宜丰时，年尚少，未知名，地又极偏，即有可传之事，载笔者无从知之。及居浔阳，有王弘、檀道济、颜延之等之好事慕其丰采，隐其身不得隐其名，故史传所载于柴桑匡卢事独详，处址不同，理固然也。”

瑞州知府阮鹿在《靖节祠堂记》中说：“若始隐遗迹，史略而弗传，以致后人信书，浸没其实，反以《图经》置疑。”

民国六年（1912年），著名学者胡思敬撰《盐乘》，卷首“例言”中记：“陶始家宜丰，彭泽解官后，乃居浔阳，其后往来宜丰浔阳之间，幼子佟留义均，为今秀溪陶氏始祖。”卷十四《陶潜列传》叙述甚详。

刘师舜写了《陶渊明的故乡──最初是江西宜丰不是寻阳柴桑》（载《东方杂志》，复刊一卷三期）。

1943年，江西通志编纂委员会编纂刘扶青向编委会提交了两份报告，要求将陶渊明籍贯改列宜丰。据其笔录，编纂会议做过决定：“比经公议，请再列传，以备与他县所载者参考。尤烦注意于其所以籍隶宜丰之证据，将来悉注入传后，以待考定何如？”[⑦]但因日寇入侵南昌，通志未果。当时编印的《江西全省历代人物溢号表》上记载：“陶潜，柴桑或作宜丰人，晋，渊明亦字元亮，溢靖节先生。”

宜丰县于1984年成立陶渊明始家宜丰研究小组，2000年成立陶渊明研究会，多方查证，实地考察，其工作已引起海内外许多专家注意。陈怡良的《陶渊明之人品与诗品》在广泛征引资料后说：“综合以上所引，可知陶公故里，初为宜丰义均乡，而后始迁寻阳柴桑，当为可能之事。”

袁行霈也说：“渊明早年或曾在宜丰居住，晚岁复一度携少子佟回宜丰”。

《晋书》为陶潜立传不提籍贯颇值得注意。

尽管元、明、清各朝的国史、地方志、《陶氏族谱》等早有明确记载，但多遭忽视甚至“辨伪”。试问，如此之多明确证据，难道不足以证明陶渊明故里在宜丰吗？如果抱有如渊明一般的“平常心”，应该不难作出自己的判断。

陶渊明给后人留下了很多谜，随着这些迷团的终究解开，人们对陶渊明的理解必将得以加深。