(学生背《黄鹤楼送孟浩然之广陵》等古诗。接着，师生唱起《让我们荡起双桨》。随后，教师出示贾岛的《题李凝幽居》，引导学生有节奏地诵读，并引出“推敲”的典故。)

师：我们还学过贾岛的《寻隐者不遇》。请读读，注意读出古诗的味道啊。

生：“松下问童子……”(老师辅以手势，学生读得很有味道)

师：像这样“不遇”的诗很多，比如邱为的《寻西山隐者不遇》、皎然的《寻陆鸿渐不遇》、李白的《访戴天道士不遇》。(课件出示这几首诗)除了古诗，还有古文《雪夜访戴不遇》。读读题目，你发现了什么?

生：题目都含“不遇”这两个字。

师：有意思。谢谢同学们的发现。人生有多少个不遇啊，为什么他们要把“不遇”记下来呢?看来这“不遇”中有值得我们回味的东西。

师：然而，我和同学们却在这里相遇了。这也是人生难得的。愿我们的相遇能够留下些什么——上课。

一、与文字相遇

师：同学，你好!

生：老师，您好!

师：多么有节奏的问候，像音乐一样动听。我们就带着这样的感觉，跟着叶绍翁一起——(学生答“游园”)

师：在游园的路上推敲推敲这——(学生答“不值”)

师：“值”，按教材中的解释。意思是——(学生答“相遇”)

师：“不值”呢?(学生答“不相遇”)

师：用两个字概括?(学生齐说“不遇”。老师板书)

师：雨过天晴，咱们和叶绍翁一起乘兴游园，在“不遇”中遇到了些什么呢?让我们先读读，再聊一聊。

师：提个小要求：刚才是五言，现在是七言，理儿是一样的，该怎么读?

(学生根据自己的理解有节奏地读)

师：“诗”读百遍，其义自见。游园的路上，遇到了——

生：苍苔、柴扉，还有红杏。(学生依次说出，教师让他们再把这几个词读一下)

师：同学们有一双慧眼，发现了这些景物。结合生活，谈谈你对它们的了解。

生1：“柴扉”，就是柴门，是用木棍和树枝编成的一种门。(学生答完想坐下去)

师：喔，请你站起来，判断一下，是这样的门吗?(课件出示四扇门：第一、二扇现代风格的门，第三、四扇是柴门。该生判断是后两扇门)如果前面的两个不是柴扉，请你用个词形容形容这扇柴扉。

生1：简陋。我觉得这扇门很简单、很简单，就是再普通不过了。

师：没有半点雕琢，是自然而然、接近大自然的本色，多么简单、朴素。谁再来读这句，让我们感受这是一扇特别的柴扉。

生2：“小扣柴——扉——(重音，并拉长)久不开”。(教师一起跟着轻读，强调柴扉)

生3：我知道苍苔是—种绿色的植物，苍苔的“苍”指绿色，“苔”指苔薛。它一般长在石头的缝隙和潮湿的地方，很滑。如果你站在这个地方的话，很容易跌跤。(教师连连点头，表示赞成)

师：嘿嘿，生气吗?

生3：不生气，好玩、有趣，很有生趣。

师：多会说话，有趣，还加生趣。那是因为它给我生活带来了——(生：乐趣)

师：只要春雨绵绵，潮湿的天气就会有苍苔。(出示两张图片)看这幅，一路上，石子中间隐隐约约的一点绿，从石缝里钻了出来；再看这幅，沿阶而上，因为春雨，绿了一地。“低看苍苔色，欲上人眼来。”这两幅图给你怎样的感觉?

生4：我觉得春天来了。

师：这么普通的小植物，却将春天的生命唤醒啦。你会这样感慨——(学生：哇，春天一好美啊!)

师：(缓缓地)那就请你读一读，把你的感受告诉我们大家吧。

生4：(轻轻地)“应怜屐齿印苍苔。”(“苍苔”一词有点颤抖)

(师生齐读“应怜……”老师还在拖音，“苍苔”拖得很长，学生已读完)

师：我还没看够呢，你们就看完了!(学生心领神会，重新读了起来)

生5：我说说“红杏”。它一般在春天的时候开花。

师：春天的什么时候?

生5：清明节。

师：清明节都晚了。

生5：初春。

师：看呐，(一边出示课件，一边吟诵)“万树江边杏，新开一夜风。”二月，正是莘莘学子要进京赶考的时候。学子们抬头望着那杏花，这给他们带来希望。杏花也叫及第花。于是，诗人笔下就写出了许多赞颂杏花的诗。和叶绍翁是好朋友的陆游，他一生的名篇佳作好多，

其中，也赞红杏，让我们也跟着夸夸吧。

生6：“杨柳不遮春色断，一枝红杏出墙头。”

生7：“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。”

(学生美美地读起来)

师：所以，叶绍翁也禁不住的赞叹他所见的这枝杏花。那我们把刚才感受到的送到这一枝红杏来吧!(读略)

师：抬头，那红杏，将春天的生命——

生：燃烧。

师：说“燃烧”，比我还热烈。我想说的是“照亮”。(笑)你们看，游园所见的都是如此而已的园、如此而已的景物，却给你怎样的感觉?

生：春意盎然!

师：好啊，你用成语来表达。

师：就这样，绿绿的苍苔，染着我们的眼睛；红红的杏花，沁着我们的心脾，正是“风景这边独好”。让我们来美美地体会春天的景物所带给我们的愉悦。

(古筝响起。师生齐读，注重平仄的同时，学生通过刚才的感受读得比上一次好)

二、与文学相遇

师：这就是我们的游园所遇。这样的一座普通的园，这样自然而然的景物，诗人又对他们赋予了怎样的感情?从这首诗中的哪个字看出来?

生：是“怜”字。(学生读这个字，教师板书该字)

师：下面，就请同学们再默读这首诗，拿起笔来，一边读一边品，推敲推敲这诗中哪些词句，饱含了对这些景物的“怜”?(学生在音乐中静静地读、画……)

1．品怎么“怜”苍苔

生：“应怜屐齿印苍苔”这句“怜”就能够表现出来。

师：怎样讲?

生：“怜”就是爱惜。

师：你知道吗?叶绍翁最初用的是“嫌”，为什么换成“怜”呢?

生1：嫌，你就会想到嫌弃。作者刚刚开始用“嫌”好像瞧不起人，觉得他可能在嘲笑这些苍苔，或者不喜欢来游园，所以诗人不应该用“嫌”，应该用“怜”。这样，才能体现出对苍苔的喜爱。

师：你怎么这么了解诗人的心哪!用了“嫌”，不仅是说园主人，好像诗人也嫌苍苔。还有，因为这个“应”在古文里的意思是大概，

园主人是嫌弃我，怕我踩了他的苍苔。这是一种揣测、一种猜度，但是不管怎样，最后还是用了一个“怜”字。

生2：觉得很有亲近的感情，意思

全都变了，味道自然就变了。

师：“怜”用于今天，我们会想到“可怜”。这和“可怜九月初三夜”一样吗?

生2：不一样，诗中的“可怜”就是可爱、喜欢……

生3：他舍不得“踩”苍苔，我从这个“印”看出来“怜”苍苔。既然同学说的这个怜是“爱惜”，那也就是说有爱，也有惜了。

师：可尽管如此，“我”这屐下面还有齿，会给苍苔留下印，“我”有点担心屐齿给苍苔留下——

生3：印子，还有一点心疼的感觉。所以，觉得怜惜。

师：诗人珍惜苍苔，用“印”而不用“踩”。你想说——

生3：也许诗人还想在苍苔身上留下点儿印记，而不是踩，带有心心相印的意思吧。(掌声)

生3：我想，诗人为何穿屐鞋?一是怕滑，他怕自己摔一跤，更重要的是屐齿少，印儿就少。

师：还有别的原因吗?叶绍翁穿着屐齿，还是一种身份的象征。李白有“脚著谢公屐，身登青云梯”这样的诗句。所以，作者也要穿木屐，自然地打扮，轻松地游园，表达的就是这份心情。

师：所以，这“怜”那可是别有几番滋味哦。孩子啊，你给我们走走，怎么走就怎么读。(指着一个学生，笑)我们来听听，这“印”中既有喜爱。还有怜惜的滋味儿。

(该生踮着脚小心翼翼地走向老师)

师：嗯，明白了，为什么这样，穿着袍子啊，拎着衣角啊。(教师模仿学生动作)瞧瞧那动作，看见没有啊?

生：因为不踮脚，印会更多一点。踮一下，印会少一点。(学生读，略)

师：他走得慢，要是我的话，那印啊，哎哟，(做难以下脚状)这个脚啊。

(另一个学生走向老师，走得挺快，还跳着)

师：你走得挺快，还跳着走，这是为什么?

生：我不忍心踩着一点点。踩得快，印就少，还浅!

(学生读，读得特别轻)

师：这里还有一个美丽的故事呢!“杨柳不遮春色断，一枝红杏出墙头。小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。”这是陆游写的诗。那日，叶绍翁看到陆游笔下的春雨过后的杏花，他偏偏不写春雨，而写春雨过后的苍苔。这情也是一个——(学生答“怜”字)。

师：(深情地)让我们把这个“怜”，小心地放在心里。

就这么一句话，我们咀嚼了、推敲了这么长的时间。可以写一篇三五百字的游记了。可古诗仅是几个字。古人说：“吟安一个字，捻断数茎须。”今天我们回到诗里去推敲，深深感受到诗歌中藏着的美丽。我们会从自内心产生一种敬畏。这就是诗的魅力。

2．悟怎么“怜”柴扉

生1：对柴扉的“怜”，我从这个“扣”字中能体会出来。

师：“扣”的意思是——

生1“敲”。

师：我可想起来了，刚才韩愈说用“敲”啊，那咱就把“敲”送进去读读吧!

生1：“小‘敲’柴扉久不开。”我觉得小“敲”和小“扣”，小“敲”读得不顺，小扣“读”得顺。那首诗中用“敲”好，这首就不合适。

师：(指着另一个学生)你笑什么?

生2：我觉得用“敲”比较重，这里诗人非常爱惜柴扉，“扣”相对来说比较轻，得用“扣”，不能用“敲”。

(师生做动作体会)

师：你看这位女同学的“扣”，刚才用手背，现在用手心。同学们就和她一起来扣一扣。

(师生做动作)

师：“小扣”是——

生：轻轻地“扣”。

师：注意，这个“小”字儿，还想起了一个成语，叫——

生：小心翼翼。

师：来吧，让我们小心翼翼地、轻轻地扣柴扉。

师：你扣了多久?(指一个学生)

生3：扣了很长的时间了，久得都记不住时间了。

师：同学们，我们来给她伴奏，咱们帮着她小心翼翼地、轻轻地“扣”。我们就来体会你扣的时间的长久。(学生读，略)

师：虽然我性子比她急，但我还是要耐心地扣、小心地扣、轻轻地扣，尽管时间那么久，我还要扣(教师做手势，一扣一扣，很有节奏，一边“扣”，一边朗读)

师：又想起了一个成语，那叫扣人——(学生齐说：心弦)。

师：就这么扣啊，扣出了对园主人的——(学生说：尊重)。

师：对啊，也扣出对春天的——(学生说：喜爱，热爱)。

生：对春天的虔敬，不忍心打扰它们。

师：这是怎样的“怜”啊。可见，用这个“扣”字，体现出喜爱中的怜惜，真是“语不惊人死不休”。

3．赏怎么“怜”红杏

生1：我从“出”中看出红杏从墙头翻出来，了不起。

师：“出”和哪个字相对?

生：“关”。

师：他会推敲，由“出”想到了“关”。我们一起看看“关”与“出”。(出示陆游的诗“杨柳不遮春色断，一枝红杏出墙头”)比较比较，“关”与“遮”有什么不同?

(学生纷纷说对这两个字的认识)

师：你越使劲关我，我就越想——(学生齐说：出来。)

生2：这样就显得“我”这枝红杏特别有力量，了不起。

师：所以哦，在清华大学的钱钟书先生认为：陆游的诗作很多，留传千古的也很多，尽管叶绍翁的诗只留下三首，然而仅用一个“关”字，这两句就成了千古名句。

生3：如果没有“关”的话，红杏就像野花一样，想怎么长就怎么长，所以这一“关”，就显得红杏特别的富有魅力!

师：不仅美丽，还有魅力，所以亲爱的同学，读这句。

(教师读前半句，学生接后半句，读得很有力量。)

生4：杏特别的地方，还有一个“满”字。

师：既然这样，请你来找找，春色满园的“满”和哪个字相对?

生4：一枝红杏的“一”。因“一枝红杏而“春色满园”。

师：既然说春色满园，难道这一枝红杏就能说明?(学生说“不能”需要好多)既然如此，红杏越多不更能说明春色满园吗?让我们把这句改一下。

生：“三”枝红杏出墙来。

生：“十”枝红杏出墙来。(全场大笑)

师：越多越好啊，那十枝、百枝更能说明满园的春色啊，干吗就这一枝?前后桌再讨论讨论。(学生讨论)

生：这里用“一”好，越少越好!越少就是越多!

师：那“一”就是“满”?我想起了老子说的——

生：(在老

师引导下)“道生一，一生二，二生三，三生万物”。“一”乃无穷尽，没有这“一”，就没有那“满”，“一”就是“满”。

师：难怪后来，这一枝红杏被后人概括成一个成语叫“春色满园”。把这两句连起来，让我们再次体会体会这因“关”而“出”，因“一”而“满”的对

红杏的特别的爱!(读略)

4．和红

杏对话

师：就这一枝红杏，让我们想起“千朵万朵压枝低”的美丽，又让我们想到了一句，“红杏枝头春意——”

生：盎然(其实老师想让学生说“闹”)。

师：闹!(听课老师笑)盎然也就是“闹”。我们就来闹一闹吧。

师：你就是这冲出墙外的那枝红杏，我要和你说说话(师高举手)。离我最近的这枝红杏，总爱探出头来和我说话。(来到一名举手的同学面前)

师：红杏，你好!你在园内都看到了些什么呢?

生：我在园内看到了杨柳啊、小草啊，他们都说外面的春色更加漂亮。我已经按捺不住激动，想走出这堵墙。

师：于是，你就出墙来了，是吗?哦，也感谢园内的植物这样关不住你。既然你出来了，我就问问你，在园外。你又看到了些什么呢?

生1：我看到的春色比园内更多，(学生语塞，教师指板书)，有苍苔、柴扉。

师：还看到了——

生：全都是春色。因为我有梦想，我很想出到墙外面来看看外面的世界，所以我就出墙来了。

师：你不满足于园内的生活了。你有渴望，你有梦想，加上你的毅力，就实现了你的——(学生说：梦想)。

师：祝贺你，你们(指其他同学)就是关在这园子内的花啊、草啊，现在请红杏出来，你们有什么想问问他吗?

(学生问，教师相机点拨)

5．和园主人对话

师：园主人也来凑热闹。我呀，就是这园主人，你们哪，就是叶绍翁。叶绍翁们哪，你来游我这园哪，看到了这么多的景，又有这么深的感情，你能不能把你的感受具体地告诉我这个园主人。当然，我也希望你像刚才那样，可以避重就轻，可以模仿创造。所以，请叶绍翁们具体地讲给我这园主人听听。

(播放出示：园主人啊，我________，_________。___________，_________!)

生：园主人啊，你知道吗，我穿了木屐鞋来游你这个园子。不过，我还是害怕我的屐齿留在苍苔上。我很怜惜你的苍苔，你知道我是怎么走的吗?当我小心翼翼地来到你的门前，轻轻地扣你的门，可你就是不给我开门。我又舍不得，怕把你的柴门敲坏，就在那等啊，扣啊。你虽然没有给我开门，可是那满园春色，哪里关得住啊!

师：一枝红杏因何来，只因墙外有郎才。(生笑)春色满园还想看，柴门就为你打开。

6．回到“不值”

师：红杏真的会说话?我们真的听到了园主人和诗人的对话吗?(学生摇头)

师：那我们怎么能感受到呢?(学生说：想象出来的)

师：原来只要心里有，想象园子有多热闹，园子就有多热闹；想象园子怎么热烈，园子就怎么热烈。其实，什么都没有发生，园子还是这座园子，柴门还是没有打开，压根儿我们就没进园子，压根儿我们就没见到园主人。原来心有多大，园子就有——(生：多大)；心里所想园子多美，园子就有——(生：多美)。

师：只不过我们都把这些热烈、热闹，通过美好的想象留在了心中。就让我们把这美好的憧憬和想象，深深地留在心里吧。

(播放课件，古筝曲再次响起，学生诵读古诗，读得很轻、很静。最后一句读了好几种语气。)

三、与文化相遇

师：这真是此时无声胜有声啊。让我们永远把这枝红杏藏在心里。现在，就让我们回过头来再看看，我们还有必要进园子里去吗?还有必要见园主人吗?(学生说：没有必要了)

师：为什么?请你先读读《雪夜访戴不遇》，再读读《游园不值》，说说自己的看法。

课件出示：

王子猷(you)居在山阴。某夜天降大雪，他一觉醒来，打开房门，举目四望，皎洁明亮。于是，他在雪地上来回地走动，吟诵左思的《招隐诗》。忽然想起老朋友戴安道。当时戴安道在剡(shàn)县，王子猷马上乘船出发。船行了一夜才到剡县，可到了戴安道的家门前，王子猷竟然连门都不敲，转身就回去。旁人问他原因，他说：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴?”

(备注：《世说新语》中的名篇，“雪夜访戴”的典故。王子猷，王羲之的第五子)

生：因为吾本乘兴而行，兴尽而返，何必进园?

师：哦，这句话，你根据哪句来的?

生：《雪夜访戴不遇》的最后一句。我觉得这与《游园不值》有异曲同工之妙。他已到了自己要去的地方，进去也没有必要了。叶绍翁也觉得自己已知道春意盎然，所以没必要进园子里了。

师：哦，谢谢你，你发现了。我突然明白了，原来这么多的不遇，是因为不遇中，我们却发现不知中的有知、不可能中的可能。正如王子猷游访戴安道一样，我在路上已经获得了最美的精神享受，所以——

生：吾本乘兴而行，兴

尽而返，何必进园?

生：吾本乘兴而行，兴尽而返，何必要见园主人?

师：原来这“不值”中还有一份舍不得、不忍的意思。他呀，想要把这美好的想象和精神上的享受，永远地留在了心中，所以“不遇”中是有——

生：遇!

师：(板书)亲爱的同学们，人生啊，可遇不可求，生活中、人生中不就是如此吗?所以，请同学们，回过头来，再读诗题。游园虽不值，但——(指板书)

生：不遇中有遇。

师：所以，不值就是——(生：值!)

师：那就让我们荡起让我们欢快的双桨，歌唱起来吧。(老师和同学们把《游园不值》填进《让我们荡起双桨》的旋律中，唱诗!掌声响起来。下课。)

评析

不管是现场观摩还是阅读以上的教例，著名特级教师窦桂梅所上的古诗《游园不值》一课都会给人留下深刻的印象，犹如醍醐灌顶般的给人以诸多的启示和思考。这课的优点和特色是多方面的，在如下方面尤其突出：

一、凸显“主题教学”的特色

教育部师范司新近组编出版了一套“教育家成长丛书”，其中就有窦桂梅的《窦桂梅与主题教学》一书。主题教学已成为了“教育家”窦桂梅鲜明的教学风格之一。窦桂梅的主题教学，强调围绕一定的主题，充分重视个体经验，通过多个文本间的碰撞交融，在强调过程的生成性理解中，实现课程主题意义的建构。这里的“主题”主要是文化主题，正如她所说，是那些链接着孩子精神世界、现实生活或者与历史典故、风土人情等有关的“触发点”、“共振点”、“兴奋点”。就本节课来说，围绕着“不值”这个话题，引出了贾岛的《寻隐者不遇》、邱为的《寻西山隐者不遇》、皎然的《寻陆鸿渐不遇》、李白的《访戴天道士不遇》等，除了古诗，

还有古文《雪夜访戴不遇》。窦老师运用“例证法”引出了这么多的“不遇”，这当然首先是从词义上理解什么是“不值”，这是属于“文字”的层面；教者所创设的“主题教

学”更主要的是“文化”方面的，特别是引用了王子猷游访戴安道，本来是“乘兴而行”，最后却是“兴尽而返”未进家园，借此让学生很好地理解了本诗的意蕴。其后设计的让学生假想自己是关不住的“红杏”，想象出墙前后的所见所闻和所思所想，想象自己就是作者叶绍翁与园主人进行对话，这些极富创意的设计又进一步地加深了他们对诗意的感悟。本课的教学就是这样通过文本的“不值”和这么多的“不遇”提炼出这样的一个文化主题——虽“不值”，然而却“兴有所值”；虽不遇，可是却“另有所遇”，获得的是另外一种美的精神享受。由此看出，窦桂梅的“主题教学”绝非是简单的把几首(篇)诗文组合起来力量均分地讲解而已，它其实也蕴涵着“道生一，一生二，二生三，三生万物”的哲理，反过来说就是“万物而三，三而二，二而一，一以言道”。可见，窦桂梅的“主题教学”是有深刻内涵的。

二、体现阅读教学“三品”的特征

“品词、品句、品读”——这“三品”当是阅读教学最基本的特征。对词语的品味最主要的是采用比较的方法，即通过置换词语进行比较和推敲，以体会词语运用的精妙。教者在这首诗的教学中就多次运用此法进行品味词语：

作者先前曾写成“应嫌屐齿印苍苔”，而后为什么换成“应怜屐齿印苍苔”?为什么用“应怜屐齿印苍苔”。而不用“应怜屐齿踩苍苔”?

“小扣柴扉久不开”中的“扣”换成“敲”好吗?为什么?

“春色满园关不住”的“关”与“遮”有什么不同?

“一枝红杏出墙来”的“一枝”是不是太少了?改成“三枝红杏出墙来”或者“十枝红杏出墙来”又怎样?

上述的字词品味推敲并不是老师把自己感悟告诉学生，而是引导学生亲历“过程”，掌握“方法”，让他们在词语的比较、推敲与遴选中理解、体味、感悟出语词运用的隽永和精妙。古人作诗注重“炼字”，常常“吟安一个字，捻断数茎须”，而今我们读其诗句，当然也应对其字词进行品味，只有“语语悟其神”了，朗读时才会“句句出真情”。从这节课中可看出，只有当学生理解了词句含义进入到“绿绿的苍苔，染着我们的眼睛；红红的杏花，沁着我们的心脾”的情境时，才会在古筝的乐曲声中动情地朗读，读出春天带给他们的愉悦。这一教例也再次提示我们，诗文教学要注意处理好悟语和悟情的关系，品词时悟语有多深，品读时悟情就会有多深。

三、展现别具一格的“师情话意”

诗是抒情言志的，只有灵感顿生、激情奔涌才会笔端流诗，因而，诗人多为感情丰富且多善感之人。作诗如此，读诗也理应如此，作为教师教诗就更应如此。窦桂梅就是这样一个极具诗人气质和情感的人，她把自己融入诗句的意境中，把作者的感情、诗句的意境和自己的感悟融为一体，从她的体态语和口头

语中径直地流泻出来——她那丰富的表情“步移景换”，她那看似夸张的步幅和手势实际上又很符合这位“东北妹子”的性格和诗的情境。她上的是一首诗，其实她口中流出的就是一首首的诗——这节课中她引用了不下于10节(首)以上的诗句，如“万树江边杏，新开一夜风”，“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”等经典诗句随手拈来，脱口而出，无疑使这节古诗课更具“诗情”；而她那极富感染力的解说和描述极富诗意，例如“就这样，绿绿的苍苔，染着我们的眼睛；红红的杏花，沁着我们的心脾，正是‘风景这边独好’啊”。这些话语如果按诗行来排列，其实就是一首现代的抒情诗。在“与园主人对话”的教学片段中，根据学生的回答，她又即席地吟出了“一枝红杏因何来，只因墙外有郎才。春色满园还想看，柴门就为你打开”的“打油诗”。这样的“脱口秀”既显示出了教师的诗才，又使得这节课的诗情更加的浓郁。教师教诗首先就应具有诗人一样的感情。要体现这样的“师情”，我们教师的话语就应该是具有诗意的。要达到如此的“师情话意”就必须经历百日磨砺，厚实文化底蕴。诚如窦桂梅所言，要“博览群书，扩展视野，深入思考，方可纵横驰骋于课堂间”。

作为教育家的窦桂梅。近年来她提出如下一些教育理念：

强调“三情共振”——课始情生。课中情浓，课终情未了。

为师追求“艺术三美”——语言美(追求教学语言的美丽而生动)，视觉美(美的体态语、美的板书和版画等)，空灵美(深刻的、理性的、意犹未尽的、见叶知秋的美)。

引导学生“三个超越”——学好教材，超越教材；立足课堂，超越课堂；尊重教师，超越教师。

努力体现“三个维度”——温度(教师情感的温热度)、广度(在主题的范围内旁延扩展)、深度(语文性、情感性和思想性的深刻和恒久)。

亲爱的读者，当你阅读完上述的教例，掩卷静思，细细品味，这节课不就是窦桂梅“三情共振”“艺术三美”“三个超越”“三个维度”的具象诠释吗?我想，是的。善教者，是优秀教师；善教善思且善于理论的提升，这样的人才是教育家。窦桂梅。就是这样的一个人